مسموعة في الأحواز.

مسموعة في الإمارات.

مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وفي البحرين أيضا: أم الخضر والليف.

مسموعة في اليمن.

مسموعة في الكويت.

مسموعة في جنوب السعودية، وفي جنوب الرياض في السعودية والعراق: عُوعُو، وفي العراق وشرق سوريا ومصر: بُعْبْع، وفي اليمن وصعيد مصر: بِعَوْ، وفي السودان: أم بُعلُو، وفي مصر أيضا: عَوّ، وفي الجزائر: عَوَّاوا، وفي المغرب: بُوعّو.
والبُعْبُع مأخوذ من اللفظة القبطية (بوبو) وهو اسم عفريت مصري قديم استعمل في العزائم واتخذوه لتخويف الأطفال وصوروه بهيئة بشعة مخيفة، وقيل إنها من البعابعة وهم الصعاليك، وكأنهم أرادوا إخافة الأطفال منهم لقبحهم أو خشونتهم.

انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 286/1، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 194-197/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص103.

مسموعة في البحرين وقطر.

مسموعة في حائل شمال السعودية.

مسموعة في الكويت والبحرين وقطر، وفي الجزائر: عجوز القايلة، وحمارة القائلة هي في الحقيقة حمَار، أي لون الأحمر نسبة إلى شدة الحرارة، وبعض الناس يعتقد أن الحمار هو الحيوان، وهي عبارة عن خرافة كان الأهالي بالسابق يقولون لأبنائهم: لا تخرجوا من البيت في القيلولة لأن حمارة القايلة تأكلكم؛ خوفا عليهم من الخروج واللعب تحت أشعة الشمس، وفي اللغة: القائلة: الظهيرة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قيل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص124.

مسموعة في ليبيا.

مسموعة في السعودية، طائر خيالي، وهو لتخويف الأطفال لكي لا يقتربوا من البئر لأنه سوف يقوم بدفعهم فيها على غفلة منهم.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص341.

مسموعة في الجزائر.

مسموعة في سوريا، ويقولون: سَبَدَلَّا بِشِقِّ الحيط ويتدلّى.

مسموعة في الكويت والعراق، وكلمة (سْحِيلَة) تطلق على من كانت ثيابها غير مرتبة وغير نظيفة أو ممزقة أحيانا، وسحيلة أم الخلاجين لقب لامرأة كانت تجمع الملابس القديمة من الزبالة لتحيك لها ملابس وتلبسها. وفي اللغة: السحل والسحيل ثوب لا يبرم غزله أي لا يفتل طاقتين، وقيل: السَّحِيل الغَزْل الذي لم يُبْرَم، فأَما الثوب فإِنه ل يُسَمَّى سَحِيلاً، ولكن يقال للثوب سَحْلٌ.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سحل، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص202.

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي الحجاز غرب السعودية: سِعْلي، وفي السودان: سُعلُوُة، وفي مصر: سَلْعوَّه.
قال الشيخ محمد العبودي: ويعتقدون أن السعلو: هو جنَّى ذو خلق غريب موحش. ثم يضيفون من خيال الخائفين وذوي الخيال الخصب فيهم عليه صفات غريبة مثل صفات خلقه أو أغرب. 
وقد كانت بيئتهم القديمة التي تقل فيها الأنوار في اليبوت للمقيمين، ويقل في لياليها النور في الصحراء للمسافرين ما يضخم هذه الأمور. 
ويزيدها تأكيداً ما كانت نساؤهم يخوفن به أطفالهن الصغار من حكايات هذه المخلوقات يردن بذك أن يسكتن أطفالهن، ويقطعن صياحهم إذا ما أعجزهن السبيل إلى غيره.
وأصل ذلك كله من اعتقاد العرب القدماء في السعالي واحدتها سعلاة حتى صاروا يذكرونها في أشعارهم ويقرر شعرائهم أنه خاطبها وبعضهم زعم أنه أراد أن يتزوجها أو أرادت أن تتزوجه، بل زعم بعضهم أنه فعل ذلك وأنه رزق منها بأولاد. 
قال الجاحظ: ذكر أبو زيد عن العرب أن رجلاً منهم تزوج (السِّعْلاة) وأنها كانت عنده زماناً، وولدتْ منه، جتى رأت ذات ليلةٍ برقا على بلاد السَّعالي، فطارت إليهن، فقال: 
رأى برقاً فأوضع فوق بَكْر
فلا بكً ما أسال وما أغاما
قال الجاحظ: فمن هذا النتاج المشترك وهذا الخلق المركب عندهم: (بنو السِّعْلاه) من بني عمرو بن يربوع وبلقيس ملكة سبأ.
قال الفرزدق في الفخر: 
كنا إذا نزلت بأرض حيةٌ 
صماءُ تخرج من صدوع جبال
أنا لننزل ثَغْرَ كُلِّ مخوفة
بالمُقْرَبات، كأنهن سَعَالِي
قال الجاحظ: (السِّعْلاة): اسم الواحدة من نساء الجنِّ، إذا لم تَتَغَوَّلْ لتفتن السُّفَّار، قالوا: وإنما هذا منها من العبث، او لعها أن تفزع إنساناً جميلاً فَتُغَيِّر عقله، فتداخله عند ذلك، لأنهم لم يُسَلَّطُوا على الصحيح العقل. ولو كان ذلك إليهم لبدؤا بعلي بن أبي طالب، وحمزة بن عبدالمطلب وبأبي بكر وعمر في زمانهم. 
ثم ذكر أشخاصاً آخرين، وقال: وقد فَرَّق بين الغول و(السِّعْلاةٍ) عُبَيْد بن أيوب، حيث يقول: 
وساخرة مني ولو أن عينها
رأت من الاقيه من الهول جُنَّتِ
أزَلُّ و(سَعْلاةٌ) وغولٌ بقفرةٍ
إذا الليل واري الجِنَذ فيه أرَنَّتِ
وهم إذا رأوا المرأة حديدة الطرف والذهن، سريعة الحركة، ممشوقة ممحَّصة، قالوا: (سَعْلاة).
قال الأعشى: 
ورجالٍ قَتَلى بجنبي أرِيك
ونساءٍ كأنهن السّعَالِي
ومن المجاز قولهم للرجل (فلان سِعْلُو): إذا كان حديد اللسان قوي العارضة، لا يترك سانحة تسنح للحصول منها بسبب ذلك على غنم او دفع مضرة إلا فعلها.
كما يقولون للمرأة (سِعْلُوَّة): إذا كانت قبيحة الخَلْقِ، مَهُولة الطلعة. 
قال ابن منظور: (السِّعْلاةُ) والسِّعْلا: الغُولُ، وقيل هي ساحرة الجنِّ، واسْتَسْعَلَت المرأةُ: صارت كالسِّعْلاةُ. والسِّعْلا: الغُولُ، وقيل هي ساحرة الجنِّ، واسْتَسْعَلَتِ المرأةُ: صارت كالسِّعْلاةٍ خُبْثاً وسلاطة يقال ذلك للمراة الصَّخابَةُ البذيَّة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سعل، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 129/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص466، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 301/6.

مسموعة في المغرب.

بتفخيم اللام، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق.

مسموعة في اليمن.

أو الغولة، مسموعة في الأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا والجزائر والمغرب.

انظر: "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص125، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص163، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 21/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص704.

مسموعة في الحجاز غرب السعودية، والنمنم في الأسمار الشعبية قوم من السود كانوا يأكلون الناس، وربما يُقصد بهم أقوام من الأقزام كانوا في الكونغو لأنهم قصار القامة، وسماهم البعض نيام نيام، وفي اللغة: النَّمْنَمَةُ: خطوط متقاربة قِصَارٌ

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة: نمنم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 573/12.

مسموعة في السودان، اسم لأنثى خرافية، وعند الجنوبيين: المرأة القبيحة.

انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص999.

مسموعة في اليمن.

مسموعة في السودان، لكائن خرافي يخيفون به الأطفال.

انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1026.

مسموعة في السعودية، وهي الغول عندهم، وغالبا ما يصورونها عجوزا شوهاء قبيحة المنظر، وفي اللسان: الهُولَة: ما يُفَزَّع به الصبي، وكل ما هالَك يسمى هولة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هول، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 426/13.