بمعنى أخفى مسموعة في السعودية وقطر والبحرين، ودَعَس: أصلها دَحَسَ بمعنى خَبَّأَ، والعين مبدلة عن الحاء.
والداعوس مفرد الدواعيس: وهي الطرق الضيقة بين البيوت أو غير البيوت ، ‏أو أي مسلك ضيق من أجزاء البيت ، ‏سمي بذلك  لدعس الأشياء فيه ، ثم عمم على الطرقات .

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دحس.

مسموعة في السعودية، إذا حاول الشخص عدم مضايقة من بجانبه، وتُقال لمن يحاول الاختفاء حتى لا يراه أحد.

قال الشاعر محمد سعيد الزهراني (منشار):

يا سايقة ما معك لاخطيت ع الحق صِفْصَافْ
يحكم عليك الشرع ما عاد فيها ظلم ياتي 

انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص90.

أصلها خبَأَ يخبؤه خبأ أي يستره ، مسموعة في اليمن ومصر والجزائر وسوريا ، وفي شمال المغرب : خبّع بالعين ، وخبعت لغة في خبأت .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خبأ ، خبع ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 157/3 ، " معجم شمال المغرب " لعبد المنعم سيد ص 68 .

مسموعة في السعودية، أي اندس (اختبأ)، والخِرَّاق: لعبة يلعبها الأطفال، وهي الاختباء، ومن يستطيع معرفة مكانه يخرج من اللعبة وهكذا.

في المثل: (كما المخَرِّقْ وسط الغَابِرَة). يُضرب عن الشخص الذي يحاول أن يُخبئ أموراً معلومة للجميع، كمن يقف في وسط الغابرة المكشوفة ويحاول أن يختبئ عن الناس.

في المعجم الوسيط: خَرَقَ في البيت خُرُوقاً: أقام فلم يبرح "لم يغادر مكانه".

انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص229، 230، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/229، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال ف منطقة الباحة" ، ص214.

بمعنى أخفى ، عربية ، قال ابن دريد : تخشخش في الشيء إذا دخل فيه حتى يغيب ، وكذلك خشخش .
وقال حميدان الشويعر في المدح :
صِفِيٍ نِقِيٍّ ما يرافق بخدعه
إلى كل من خشّها في ملابسه
وضيف العِشا ما يلقى العَشا عند بيته
ونسر الضحى يلقى الغدا في مِداوسه
والكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وجنوب العراق.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : خشش ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 130/4 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 458/1.

دار الشيء من المداراة بمعنى أخفاه ، مسموعة في مصر والسودان موريتانيا .
انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دور.

مسموعة في سوريا.

مسموعة في الجزائر.

مسموعة في السعودية، أخفى نفسه، أو الشيء خلف الحاجز، في المعجم الوسيط: (تَدَرَّقَ بالدَّرَقَة (التُّرس): توَقَّى بها: احتمى به. الدَّرْق: الصلب من كل شيءِ).

الدِّرَاقَة: ما يُخفي الشخص أو الشيء خلفه، والدِّرْق: المكان تستر فيه.

قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي:

الواجب أقُل صباح الخير وأتْلي مَسَى النُّور
الله يدرِّق عليه من حاسد أو من شفَاته

وفي المثل: (إيدَك منك وادّرق فيها). يُضرب لبذل الغالي لما هو أغلى منه.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية 1/281، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص55، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن  سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 268.

بمعنى أخفى ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر والسودان وليبيا وغرب الجزائر، في لسان العرب: الدَّسُّ: إدخال الشيء من تحته.

قال الشاعر علي دغسان الغامدي: 

ما عندي إلا جُبتي والفِرَاشِي
وهو بعد غابي مدَسْدَس ومليان

في المثل: (من دَسَّ غداه تعشَّاه).

قال الله تعالى: (يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ).

في الحديث: (ثم أخذَت خِمَاراً لها فلفَّت الخُبز ببعضه ثم دسّته تحت ثوبي).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دسس 6/82، "من الأمثال في قبائل أزد شنوءة" للشيخ محمد بن سعد الفقيه الغامدي، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص269، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 265/3، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات" إصدار إصدار مركز زايد للتراث والتاريخ ص 167.

بمعنى أخفى مسموعة في جنوب اليمن .
انظر : " لسان العرب " لابن منظور : دمس .

مسموعة في السعودية، أي أخفى الشئ، والدَّهْمَسَة: هي إخفاء الحقيقة، وإخفاء الشيء.

في القاموس المحيط: الدَّهْمَسَة: السِّرَار، والمُشاوَرة.

انظر:"القاموس المحيط" للفيروز آبادي: دهمس 1/547، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي 289.

بمعنى أخفى، مسموعة في السعودية وقطر، وهي في الفصيح بمعنى دفع الشيء ونحاه.

انظر: "تاج العروس" للزبيدي: زبن، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 35/6.

وتنطق بالظاء ظمّ ، مسموعة في الكويت والعراق والسعودية وعمان وجنوب اليمن ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين بقلب الميم إلى باء : ضب ، وهو أمر سائغ لغة لقرب مخرجهما ، والكلمة مأخوذة من ضم الشيء إليك .
انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضمم .

مسموعة في السعودية والكويت، قال ابن أَحمر:
فما كَلَّفْتُكِ القَدَرَ المُغَبَّى
ولا الطَيرَ الذي لا تُعبِرِينَا
أي القدر المستور .
قال سليمان بن حاذور من أهل الرياض في الغزل:
مخلوق من خالقه ربي
سبحان من كمّل أوصافه
دايم عن الناس متغبّي
كلٍّ تمنّاه ما شافه
وفي حائل شمال السعودية: غَيَّب.

انظر : "لسان العرب" لابن منظور: غبأ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\431.

بمعنى أخفى مسموعة في العراق والكويت وشرق السعودية ، وأصل الكلمة لبد بمعنى أقام في المكان والتصق به .
انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لبد .

مسموعة في وسط السعودية.

إذا أخفى ، وتوزّى الرجل فهو متوزي أي اختفى ، قال ابن منظور : تَزَأْزأ منه : اختبأ ، وقال الليث : تَزَأْزأت المرأة : إذا اختبأت ، والكلمة مسموعة في وسط السعودية ، قال عبد المحسن الموسى من أهل شقراء :
يا بو محمد أنا محتاج فاروعي
له حول دور السنة وأنتم موزينه
ما هو بيسمن ولا يغني من الجوع
ما غير في طلعة البِرّان عابينه
والبرّان : جمع بر ، وعابينه : أعددناه وجهزناه .
انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زأزأ ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي 97/13.