مسموعة في السعودية، وهو الرجل العصبي المزاج السريع الغضب، وهو أيضا الذي يستخدم يده اليسرى في مأكله ومشربه وكافة أعماله. 

انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص19.

مسموعة في جنوب السعودية واليمن ، والتحمس : هو التشدد ، والأحمس والحَمِس من الرجال : هو المتشدد .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حمس .

بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، وفي مصر: محموق ، وفي البحرين : مِسْتَحْمِق ، وفي ليبيا : حامق ، وأصلها بالجيم : حَمَج ، والتحميج: التغير في الوجه من الغضب وغيره.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حمج .

حانِق بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في جنوب اليمن ، وفي وسط السعودية : حَنْق ، والحنَقُ الغيْظُ، والجمع حِناقٌ مثل جبَل وجِبال.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حنق

مسموعة في الجزائر ، يقال : ‫زعَفَه‬ ‫يَزْعَفُه‬ ‫زَعْفاً‬ ‫وأَزْعَفَه:‬ رَماه أَو ضَرَبه فمات مكانه سريعاً.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زعف .

بمعنى الغضبان ، مسموعة في مصر وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين والسعودية ، وفي جنوب ووسط السعودية : زَعِل ، وفي اليمن : زاعِل ، والزَّعِلُ النَّشِيط الأَشِرُ ، وزَعِلَ ‫زَعَلاً،‬ فهو ‫زَعِلٌ،‬ ‫وتَزَعَّل،‬ كلاهما: نَشِط . وزعل : تألم وغضب .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : زعل ، " المعجم الوسيط " : زعل .

مسموعة في وسط السعودية ، وأصلها من صال : بمعنى استطال واعتدى .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صال .

مسموعة في جنوب السعودية ، وفي اليمن : ضابِح ، والضبح : الحرق والإيقاد ، يقال : ‫ضَبَحَ‬ العُودَ بالنار ‫يَضْبَحُه‬ ‫ضَبْحاً:‬ أَحرق شيئاً من أَعاليه .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : ضبح .

مسموعة في السعودية، فلان (ضَيِّق) صدر: إذا كان سيء الخلق، سريع الغضب، لا يغفر لمن يتصرف خلاف ما يريده أن يتصرف ولو كان غير عالم بإرادته، وهو الذي يسمى عندهم بالحَشَرِي. 

قال الفراء: (الضَّيْق) بالفتح – ما ضاق عنه صدرك فهو فيما لم يتسع.

وقال الفرَّاء: الضِّيق – بالكسر – يكون فيما يتسع ويضيق كالدار والثوب الأول يثنى ويُجْمَع ويؤنث والثاني لا، أو هما سواء.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ضيق، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 335/8. 

مسموعة في شمال السعودية ، والكلمة مأخوذة من طنن بمعنى صوّت .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : طنن .

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والبوز : شفاه الإنسان ، وتطلق عند وصف الشخص بالغضب .

انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 142/1

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ومصر ، وفي سوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين : مْنَرْفِز ، وفي ليبيا : مِتْنَرَفِّز ، والكلمة إنجليزية وأصلها ( nervous ) بمعنى عصبي .

انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1158/3.

مسموعة في موريتانيا ، وجَلَّحَ في الأَمر: ركب رأْسه. والتَّجْلِيحُ: الإِقدام الشديد والتصميم في الأَمر والمُضِيُّ ، وجالَحْتُ الرجلَ بالأَمر إِذا جاهرته به ، والمُجالَحَة: المُكاشَفة بالعداوة ، والمُجالِحُ: المُكابِرُ ، والمُجالَحة: المُشارَّة مثل المُكالحةِ.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : جلح .

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، مأخوذة من الحرارة .

مسموعة في الإمارات ، والجيم مبدلة عن القاف ، وأصلها محرِّق .

مسموعة في السعودية ، يقال : ‫حَشَمْتُه وأحشمته أي‬ أَغضبته، ‫وحَشَمْتُه‬ ‫وأَحْشَمتُه‬ أَيضاً أَخْجَلْتُه.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : حشم .

مسموعة في السعودية ، والخنفرة : صوت الخيشوم أو الشخير .

مسموعة في الجزائر ، ‫والشَّنَفُ،‬ بالتحريك: البُغْضُ والتنكُّر، وقد ‫شَنِفْت‬ له، بالكسر، ‫أَشْنَفُ‬ ‫شَنَفاً‬ أَي أَبغضْتُه .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شنف .

مسموعة في جنوب السعودية ، ‫وصَمِعَ،‬ كَفرحَ: رَكِبَ رأسَه غيرَ مُكتَرِثٍ، وصمع في كلامِهِ: أخْطَأ‫ ، وصَمَعَهُ‬ بالعَصا، كمنَع: ضَرَبَه، وصمع القومَ: مَرَّ بهم فَحَبَسَهم بالكلام‫ ، وصَمَّعَ‬ على رأيِه تَصميعاً: صَمَّمَ .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صمع

بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في الحجاز وجنوب اليمن.

مسموعة في وسط السعودية وغربها ، والكلمة مأخوذة من المفرقعات النارية التي تسمى : الطِّرْطَعان ، واحدتها : طِرْطَعانة ، كأنهم أخذوا تسميتها من حكاية صوتها عند انفجارها ، قال ابن دويهيس في الهجاء :
لو تجدع الطرطعانة بين رجليه
فلا يْوَقِّع ولا بحدود نجرانِ
ما به من المَرْجَلَه لا ذي ولا ذِيَّهْ
ما غير يسرق ويجمع منك ميلانِ
وميلان : جمع مال .

انظر : " كلمات قضت " لمحمد بن ناصر العبودي 675/1.

بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ، وتقلب الطاء إلى دال في الجزائر : مْدَنْقَر ، وهو مأخوذ من النقر : وهو ضم الإبهام إلى طرف الوسطى ثم تنقر فيسمع صاحبك صوت ذلك .

انظر : " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 489/8.

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وفلسطين ومصر والمغرب ، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان أيضا : عَصَبي ، وأصل العصب : الشدة ، ويوم عصيب أي شديد ، والعصابة سُميت بذلك لأنها تطوى على الرأس بشدة .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : عصب .

مسموعة في الجزائر وليبيا ، وفي تونس : مِتْغَشِّش .

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والمْغَلْدِم هو الحزين المكتئب ، ويقال : مْغَنْدِم ، وهي مأخوذة من ( غمكين ) الفارسية ، وتعني الحزن أو الحزين .

انظر : " الموسوعة الكويتية " لخالد الرشيد 1089/3 ، " قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية " لخالد سالم محمد ص 162

مسموعة في وسط السعودية ، من فار الماء إذا غلي وجاش .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فور .

مسموعة في الحجاز ، مأخوذ من كشر الأسنان يعني بدوّها ، ‫وكَشَرَ‬ فلانٌ لفلان إذا تَنَمَّرَ له وأَوْعَدَه كأَنه سبع .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : كشر.

بفاء معطشة ( v ) ، مسموعة في الجزائر ، والكلمة فرنسية وأصلها ( nerveux ) .

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان، والنفس الشينة : كناية عن سوء الخلق ، وفي المثل : " نفس شينة وجلد مِرْوِح " يضرب لمن خلقه سيّء ، وخِلقته قبيحة .

انظر : " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 515/12.

بحرف القيف ( الجيم القاهرية ) ، مسموعة في موريتانيا ، مأخوذ من الإفقاع وهو : سوء الحال ، وفَواقع الدَّهر: بَوائِقُه ، ويقولون في اللهجة كتابة عن شدة الغضب : انفقعت مرارته .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فقع .

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان ، والولع يراد منه الشوق ، لكن وَلَّعَ بمعنى أوقد حادث في كلام الناس على ما حكاه الزبيدي ، يقول الشاعر محمد بن قعود العنزي :
ووجودي وجد من فارق صحيبه
ساهرٍ بالليل عينه ما تنامِ
ولّع بوسط الحشا مثل اللهيبه
ولعت بين الضماير له ضرامِ

انظر : " تاج العروس " للزبيدي : ولع ، " الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " لمحمد بن ناصر العبودي 172/13.