مسموعة في غرب ليبيا، وفي اللغة: البَحْبَحِيُّ الواسع في النفقة، الواسع في المنزل، وتَبَحْبَح في المجدِ أَي أَنه في مَجْدٍ واسع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بحح.

مسموعة في السعودية، وهو الرجل الجزل في بيعه ومعاملاته، بحيث يعزم على الشراء من دون تردد أو تدقيق، وإذا باع باع بيعًأ تامًا ناجزًا دون أن ينظر في الأمور التافهة المتعلقة بالصفقة، ولا يرجع في صفقته إذا لمح له أحدهم بأنه سوف يزيد في الثمن إذا فسخ ما سبق أن وافق عليه من عقد البيع، واللفظ دخيل من اللغة الفارسية ومعناه فيها: شخص شهم ذو مروءة.

انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/1.

مسموعة الأردن وفلسطين ومصر، وفي الكويت والعراق وشرق سوريا والسعودية: أَجْوِدي، أو بقلب الجيم إلى ياء: أَيْوِدي، وفي العراق أيضا: أجاويد، وفي الكويت: أياويد، وفي الإمارات: يود، أي جود،  وفي اللغة: جاد الرجل بمال يجُود جُوداً، بالضم، فهو جواد، ورجل جَواد: سخيّ.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جود، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص540، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص12، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 30/1، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص41، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص24، 188.

مسموعة في بغداد في العراق، ويُعتقد أن أصلها فارسي.

انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص157، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 297/1.

أو صَِْخِي، بكسر السين والصاد وفتحهما وتسكينهما، مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: السخاوة والسخاء: الجود، والسخي: الجواد.

في السعودية قال الشاعر محمد أبو جعيدي الغامدي: 

حَلَفْت لو كان يعطوني بنات أهل سيل
ما عيني أصخاك يا عزَّة دِهان القُلُوب

في المثل: (ما يصْخَى للبس لُقمة). يُقال للرجل البخيل

وفي الحديث: (إن الله تعالى جميل يُحبُّ الجمال، سَخِيُّ يحبُّ السَّخاء، نظيف يحب النظَّافة).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سخا، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص270، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص179، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 311/2، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص472، "مرشد الأجيال من الحكم والأمثال في منطقة الباحة" لمحمد بن زياد الزهراني ص247، "أبو جعيدي وذاكرة القصيد" لعمر بن صالح الحمدان ص52، العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص473.

مسموعة في الإمارات والسعودية، وتقال الصفيط، وهو الكريم السخي، وفي اللغة: السَّفِيطُ: الطَّيِّبُ النفْسِ وقيل: السَّخِيُّ.

قال الشاعر سعيد بن عبدالرحمن الغامدي (الملقب عجير): 

إنْ كان لي سُفْطَان بأرضَك بِعْت مالي
ما بنطلُب منك نَوْزَة

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سفط، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص231، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني الكتاب الأول ص188، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص488.

مسموعة في غرب ليبيا.

فلان طويل (الذراع) وبعضهم يأتي به بصيغة الجمع: طويل الذرعان – جمع ذراع: جيد كريم، كثير النفع. مسموعة في السعودية، وهي صفة مدح ترددت كثيراً في أشعارهم وأمثالهم. والمراد بالذراع هنا الساعد، وهو ما بين مرفق الإنسان إلى طرف أصبعه الوسطى، وفي السودان: طويل الباع،  والباع هو قدر مد اليدين.
قال الزبيدي: (الذِّراع) من يدي البقر والغنم: فوق الكُراعِ، ومن يدي البعير فوق الوظيف، وكذلك من الخيل والبغال والحمير. 

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بوع، "تاج العروس" للزبيدي: ذرع ، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 35/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص64.

مسموعة في موريتانيا، وهو من العطاء.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عطا.

مسموعة في الجزائر.

مسموعة في كافة اللهجات العربية، وفي اللغة: كريم: ذو كرم، سخي، معطاء.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كرم.

* لطائف عن خلق الكرم:

- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان أوَّل مَن أضاف الضَّيف إبراهيم"
حسَّنه الألباني في ((صحيح الجامع)) (4451).

- وكان صلى الله عليه وسلم يُؤْثِـر على نفسه، فيعطي العطاء ويمضي عليه الشَّهر والشَّهران لا يُوقَد في بيته نارٌ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو كان لي مثل أحدٍ ذهبًا ما يسرُّني أن لا يمرَّ عليَّ ثلاثٌ، وعندي منه شيءٌ إلَّا شيءٌ أرصدُهُ لدينٍ".
وعن موسى بن أنسٍ، عن أبيه، قال: "ما سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئًا إلَّا أعطاه، قال: فجاءه رجلٌ فأعطاه غنمًا بين جبلين، فرجع إلى قومه، فقال: يا قوم أسلموا، فإنَّ محمَّدًا يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة".

- لقد كان الكَرَم مِن أبرز الصِّفات في العصر الجاهلي، بل كانوا يتباهون بالكَرَم والجُود والسَّخاء، ورفعوا مِن مكانة الكَرَم، وكانوا يصفون بالكَرَم عظماء القوم، واشتهر بعض العرب بهذه الصِّفة الحميدة حتى صار مضربًا للمثل، ومنهم حاتم الطائي، وعبد الله بن جُدْعَانَ.

* قصص عن الكرم:

- مر يزيد بن المهلب بعد خروجه من السجن بعجوز أعرابية فذبحت له عنزًا، فقال لابنه: ما معك من النفقة؟ قال: مائة دينار، قال: ادفعها إليها، فقال: هذه يرضيها اليسير وهي لا تعرفك، قال: إن كان يرضيها اليسير فأنا لا أرضى إلا بالكثير، وإن كانت لا تعرفني فأنا أعرف نفسي.

- أراد ابن عامر أن يكتب لرجل بخمسين ألف درهم فجرى القلم بخمسمائة ألف درهم فراجعه الخازن في ذلك فقال: أنفذه فما بقي إلا نفاذه فإن خروج المال أحب إليّ من الاعتذار، فنظر إليه الخازن، فقال: إذا أراد الله بعبد خيرًا صرف القلم عن مجرى إرادة كاتبه إلى إرادته، وأنا أردت شيئًا وأراد الجواد الكريم أن يعطي عبده عشرة أضعافه، فكانت إرادة الله الغالبة وأمره النافذ.