مسموعة في اليمن، قد يكون مأخوذا من التبليم بمعنى التقبيح، أو من قولهم: ‫أبْلَمَ إذا‬ سَكَتَ.

 انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلم.

مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق، يقال: رجل أثول، وامرأة ثولاء. وفي اللغة: الثَّوْل‬ الجُنون، ‫والأَثْوَل‬ المَجْنون، ‫والأَثْوَل‬ الأَحْمَق. يقال: ثَالَ فلان ‫يَثُول‬ ‫ثَوْلاً‬ إِذا بَدا فيه الجُنُون ولم يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قيل ‫ثَوِليَثْوَل‬ ‫ثَوَلاً.

‫ ‬انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ثول، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص804، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص22، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 191/1، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص12، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 62/2.

مسموعة في جنوب اليمن، والخَجيفُ: لغة في الجَخيف وهو الطَّيْشُ والخِفَّةُ والتكبر.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خجف.

مسموعة في وسط وغرب السعودية ومصر واليمن والبحرين وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان، وفي السعودية أيضا: مْهَبول، وفي عمان وجنوب السعودية: هَبَل، وفي الأردن وفلسطين: هِبِيلة، وفي العراق: هبيل، وفي الجزائر والمغرب: بَهْلول، ويقولون في الدارجة المغربية: رجل بهلول يمشي في السوق وفمه محلول. وفي المثل الشعبي المغربي: تبهللة وسريق الأعواد. للتعبير عن كل رجل يتصنع الهبل بالنهار ويسرق الأعواد بالليل.
الْهَـبَلُ: مَصْدَرُ: هَبِلَتْهُ أُمُّهُ؛ أَيْ: ثَكِلَتْهُ وَفَقَدَتْهُ بِالْمَوْتِ، تَهْبَلُهُ هَبَلًا؛ فَهِيَ هَابِلٌ، وَهَبِلَةٌ، وَهَبُولٌ. وَأَهْبَلَتِ الْمَرْأَةُ؛ إِذَا لَزِمَهَا الثُّكْلُ؛ وَهُوَ فُقْدَانُهَا وْجَهَا.  وأما استعماله في معنى الحمق فمحدث، ومنهم من يرى أنه مقلوب عن الهبل مقلوب عن البله، والبَلَهُ: ضعف العقل. وقال الزبيدي: وقد يستعار الهَبَل لفقد العقل والتمييز، وَمِنْهُ حَدِيثُ أُمِّ حَارِثَةَ بنِ سُراقَةَ: "وَيْحَكَ أَهَبِلْتَ؟" كَأَنَّهُ قَالَ: أَفَقْدتَ عَقْلَكَ بِفَقْدِ وَلَدِك؟، وَمِنْهُ الَأهْبَلُ لِفَاقِدِ التَّمْيِيز، والجَمْعُ هُبْلٌ، وَمَصْدَرُهُ الهَبالَةُ. وجعلها البستاني من كلام العوام. وقيل: أهبل: كلمة يونانية وأصلها: هابلوس بمعنى ساذج.
وفي السعودية قال كنعان الطيار من شيوخ عنزة:
ألا ما هبلك يا باغي نياقي
وأنا من دونهن فوق الجواد
مغداة على حب الشعير
ودر الخلف طلق ما يزاد

قال إبراهيم المزيد من أهل سدير:
الفا، فلا مثله على الأرض به نوف
فرقه على كل العماهيج معروف
في السوق لو يظهر خياله على الشوف
فروا كثير الناس مثل المهابيل

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هبل، مقال أ.د. محمد يعقوب تركستاني - جريدة المدينة 2013/6/13 م، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1007، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص136، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص927، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص568، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 267/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص241، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 269/3، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 231/13.

مسموعة في اليمن، والبُلْدَةُ ‫والبَلْدَةُ‬ والبَلادَةُ: ضِدُّ النَّفاذِ والذَّكاءِ والمَضاءِ في الأُمور، ورجلٌ بليدٌ إِذا لم يكن ذكيّاً، وقد ‫بَلُدَ،‬ بالضم، فهو بليد.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلد.

أو تَمْبَل مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن، والتِّنْبال والتِّنْبَل والتِّنْبالة بمعنى الرَّجُل القَصِير، وقد تكون الكلمة مأخوذة من (الطَّنْبَلُ): البليد الأحمق. وفي تاج العروس: طَنْبَلَ الرَّجُلُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وقالَ الصَّاغانِيُّ: أي: تَحَامَقَ بَعْدَ تَعَاقُلٍ. وفي القاموس المحيط: طَنْبَلَ تَحامَقَ بعدَ تَعاقُلٍ، وقيل: كلمة تنبل تركية: تستخدم بمعنى الكسول، والبطيء. وقيل: كلمة تنبل تركية: تستخدم بمعنى الكسول، والبطيء.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تنبل، "تاج العروس" للزبيدي: طنبل.

أو تَنَكَة إشارة إلى فراغ عقله كفراغ التنكة، والتّنَكَة مفرد تَنَك: صندوق مصنوع من معدن لحفظ الملابس والأغراض، وهي مأخوذة من (Tank) وتعني الصهريج، والكلمة مسموعة في وسط وغرب السعودية والبحرين، وأصلها تركي.

مسموعة في الجزائر، والكلمة مأخوذة من ‫الحُبسَة:‬ وهي تعذُّر الكلام عند إرادته.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس.

مسموعة في عمان، وفي اللغة: الخُبْل والخَبَل والخَبَال: الجنون، وخبل: فسد عقله.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خبل، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص39.

مسموعة في عمان واليمن.

انظر: "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص44.

مسموعة في الكويت والسعودية وبادية شرق سوريا. والدبشة: الدِّبش: الماشية التي ترعى العشب، واحدته دبشة، ومنه قولهم لمن لا يفهم الأمورعلى حقيقتها (فلان دبشة)، وجمع الجمع أدباش. قال مناحي بن معدل السهلي:
كم واحد بات الخلا وامتنانا‬‬‬
وربي مجملنا ولو ما به أدباش
والله لولا القل يطمي شبانا
نزمي كما يزمي من العد جواش
شابت لحانا ما لحقنا هوانا
وعزي لمن شابت لحاهم على ماش

انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 321/4، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص290، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص258.

مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات. دِثوي: هي صفة تطلق على البليد من الناس بمعنى أثول أو أرفل، والدثوي هو الأخرق الذي لا يحسن عملا. 

انظر: "الموسوعة الكويتية المختصرة" لحمد محمد السعيدان 584/2، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص64، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص153.

كلمة تقال للغبي مسموعة في الكويت.

انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص157.

مسموعة في السعودية، و‫الدَّلَخُ:‬ السِّمَنُ، أَبوعمرو: ‫دَلِخَ‬ ‫يَدْلَخُ‬ ‫دَلَخاً،‬ فهو ‫دَلِخٌ‬ ودَلوخ أَي سَمِينٌ، فكأن سمنه وضخامة جسمه يشيران أحيانا إلى عدم معرفته. يقال: فلان غبي لا يدري وين الله حاطه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص216.

مسموعة في وسط السعودية.

بحرف القيف ولام مفخمة، مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات.

رقلة: هي تلفظ القاف جيماً قاهرية: وهي صفة للشخص غير المتزن سواء بالحركة أم بالكلام، وضرسي يرقل أي يتحرك وآيل السقوط، وفي المثل "الضرس لي من رقل من شلعته لابد" .

انظر: "الموسوعة الميسرة لألفاظ الحياة الاجتماعية في البيئة الكويتية" لخالد عبدالقادر الرشيد 474/2.

مسموعة في وسط السعودية، والسَّبَهُ: ذهاب العقل من الهرم، ورجل مَسْبُوه ‫ومُسَبَّهٌ‬ وسَباهٍ: مُدَلَّهٌ ذاهبُ العقل.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبه، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص292.

مسموعة في وسط السعودية، شبّه عقله بجمود السبيكة وهي: القِطْعة المُذوَّبة من الذهب والفضة ونحوهما.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سبك.

مسموعة في وسط السعودية، و‫الصَّتْمُ،‬ ويُحَرَّكُ: الغلِيظُ الشَّديدُ، والرَّجُلُ البالِغُ أقْصَى الكُهولَةِ. وصتيمة صفه للشخص شديد الغباء والبلاهة تشبيه بالصخرة، والصتم من كل شيء ما عظم واشتد.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صتم، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص233، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص392.

وجمعها: صْلوخ، مسموعة في عمان، مأخوذ من ‫الأَصْلَخُ وهو: الأصمُّ الذي لا يسمع شيئاً أَلبتّة. رجلٌ أَصْلَخُ بيِّن الصَلَخِ. ‬

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: صلخ.

مسموعة في وسط السعودية.

مسموعة في وسط السعودية. عُومة: هو الشخص الذي يتدخل في شئون الآخرين ويضايقهم دون أية فائدة يجنيها من ذلك إلا إشباع رغبة التطفل. والجمع: عُومٌ. ويقولون في أمثالهم: مثل العُومة مأكولة مذمومة.

انظر: "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص429، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص389.

مسموعة في جنوب السعودية.

مسموعة في جنوب الطائف، وعَيَّ بالأَمرِ عَيّاً ‫وعَيِيَ‬ وتَعايا واسْتَعْيا؛ هذه عن الزجَّاجي، وهو عَيٌّ ‫وعَييٌ‬ وعَيَّانُ: عجز عنه ولم يُطِقْ إحْكامه. قال سيبويه: جمع ‫العَييِّ‬ ‫أَعْيِياءُ‬ وأَعِيَّاءُ .

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عيي.

مسموعة في كافة اللهجات العربية، وتَغابى عنه: تَغَافَلَ، وفيه غَبْوَة وغَباوَةَ أَي غَفْلَةٌ، ‫والغَبيُّ،‬ على فَعيل: الغافِلُ القليلُ الفِطْنة .

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غبي، "قاموس الفارسية" للأستاذ الدكتور عبد النعيم محمد حسنين والأستاذ الدكتور شرين عبد النعيم محمد حسنين ص350، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص691.

مسموعة في جنوب الطائف، مأخوذ من الغِرّة بمعنى الغفلة، وفي الحديث: " المؤمنُ غِرٌّ كَريم، والكافرُ خَبٌّ لَئِيم "، معناه أَنه ليس بذي نَكراء، ‫فالغِرُّ‬ الذي لا يَفْطَن للشرّ ويغفلُ عنه، والخَبُّ ضد ‫الغِرّ،‬ وهو الخَدّاع المُفْسِد .

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غرر.

بمعنى الغبي مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والعراق والسودان ومصر بمعنى الغبي أو الجاهل الذي لا يعرف شيئا، والغَشُوم: الذي يَخْبِطُ الناس ويأْخذ كل ما قدر عليه، والأصل فيه من ‫غشم‬ الحاطب، وهو أن يحتطب ليلاً فيقطع كل ما قدر عليه بلا نظر ولا فكر. والغشيم: هو الشخص غير العارف بالأمور، ولا طريقة عمل الشيء. رجل غشيم وامرأة غشيمة، جمعه: غُشُم.
وفي السعودية قال الشاعر على الطخيس:
ما هو غشيمٍ من قديمٍ تمرن
قرمٍ إلى شاف الطراقي يهلي

ويقول الشاعر التميمي:
حنا هل الطولات وفهم يا غشيم
تاريخنا من قبل عاد ينذكر.

وفي العراق قال الشاعر:
الفرح يا صاح دنيانا عماها
وغدى عام الفرح كله عماها
يكحلها اجه لكن عماها
غشيم صويحبي ونفسه دنيه

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشم، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر للعبودي 492/9، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص122، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص290، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص343، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص98، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص697، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 309/2، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص317، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص268، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 14/5، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص400.

مسموعة في جنوب السعودية، والتَّغَفُّل خَتْلٌ في ‫غَفْلة‬، والمُغَفَّلُ الذي لا فِطْنة له، والجاهل والذي لا خبرة له. والشخص غير المنتبه أو النائم. أنشد أبو محمد الزوزني:
لئن أبطأت صرعة الظالمين
على ما ترى من جناياتها
فليس بمغفلها ربها
ولكن إلى حين ميقاتها
وفيمن مصى لك مستعبر
من المهلكين بغراتها
فتلك بيوتهم خاليات
خلاء خلا صوت بوماتها

 انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غفل، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 521/9.

مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والسعودية والإمارات، وفي العراق: مْفَهِّي، يقال: فَهَّ عن الشيء يَفَهُّ فَهّاً: نَسِيَه. وأَفَهَّهُ غيرهُ: أَنْساه. والفَهُّ: الكليلُ اللسانِ العَييُّ عن حاجته، والأُنثى فَهَّةٌ، بالهاء .

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فهي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 322/2.

بتفخيم الميم، مسموعة في الكويت والبحرين وقطر وعمان والسعودية والإمارات، وفي المغرب والجزائر وتونس: مْكَلَّخ. أَقْمَخَ بأَنْفه إِقماخاً ‫وأَكْمخ‬ إِكماخاً إِذا شمَخ بأَنفه وتكبر، وقيل: الإِكماخ رفع الرأْس تكبراً، والأكمخ هو الغبي بطيء الفهم

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمخ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص140.

مسموعة في الكويت والعراق. مدمغ: صفة تطلق على الغبي والأحمق من الناس، أصلها دمغة، وكأن ختما قد ختم على عقله . 

انظر: "الموسوعة الكويتية المختصرة" لحمد محمد السعيدان 1469/3، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص375.

مسموعة في شمال غرب السعودية، والهديفة: هي الدابة الهزيلة التي بلغ بها الهزال حدا تكاد تموت منه، حتى لا تستطيع النهوض من الأرض إلا بمساعدة على إنهاضها .

انظر: "كلمات قضت" لمحمد بن ناصر العبودي 1406/2.‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬