مسموعة في السعودية وقطر وفلسطين والأردن والسودان، أما في العراق والبحرين فتعني الخصلة من الشعر، من الفرنسية (boucle) بمعنى عُقدة.

انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص60، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص38، "أصول لهجة البحرين" لسعد سعود مبخوت ص85،  "معجم الألفاظ العامية" لمحمد بن ناصر العبودي ص14، "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 89/1.

أو بِنَس، مسموعة في وسط السعودية ومصر.

انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.

مسموعة في الحجاز في السعودية وليبيا ومصر والسودان، وأصلها (توقة) من التركية بمعنى إبزيم.

انظر: "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 361/2، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص174.

أو حبسة مسموعة في سوريا، من حبس بمعنى أمسك، والحبس ضد التخلية.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حبس.

أو حكّيمة ، مسموعة في موريتانيا، من حكم وأحكم بمعنى منع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكم.

مسموعة في السعودية والكويت، من ربط الشيء: شده.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ربط.

مسموعة في الكويت والبحرين وقطر والسعودية والإمارات وعمان والعراق وشرق سوريا، وفي الإمارات تجمع على: مشابيص، وهي من شبص بمعنى تداخل، وفي اللغة: الشَبَص: الخشونة ودخول شوك الشجر بعضه في بعض.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبص، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص446، 447.

مسموعة في شمال السعودية والكويت.

مسموعة في عمان.

أو شكلة مسموعة في شرق سوريا، وعروق التشكيل باقة من زهر مصنوع أو مكونة من الحلى تضعها المرأة على رأسها كالتاج، من الفصيح، والشِّكَال: العِقَال، والجمع شُكْلٌ؛ وشَكَلْت الطائرَ وشَكَلْت الفرسَ بالشَّكَال، وشَكَل الدَّابَّة يَشْكُلها شَكْلاً وشَكَّلَها: شَدَّ قوائمها بحَبْل، واسم ذلك الحَبْلِ الشِّكَالُ.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكل، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص301، 302.

مسموعة في مصر والجزائر.

مسموعة في العراق، وأصلها من التركية (firkete)، وهي في الإيطالية أيضاً (Forchetta).

انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص325، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 327/2.

مسموعة في المغرب

بحرف القيف ، مسموعة في العراق، من قرص، وفي اللغة: القَرْص بالأَصابع قَبْضٌ على الجلد بأُصبعين حتى يُؤلَم.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قرص، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 20/3.

مسموعة في الكويت وعمان وسوريا وموريتانيا، من الفصيح، تكَمَّشَ جلدُه أَي تقبّض واجتمع وانْكَمَشَ في الحاجة ، معناه اجتمع فيها.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كمش.

مسموعة في الكويت والعراق، وهي دبوس أسود معقوف لمسك الشعر، وفي الشعر العامي العراقي:
بشعرج يبعد الروح خليني ماشه
شوفتج لو تدرين تروي العطاشة

والكلمة من أصل فارسي تركي (ماشرز) بمعنى الملقط، ويحتمل أن تكون من كماشة لأنها تكمش الشعر وتثبته، وقيل هي من السومارية بمعنى رأس.

انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص361، "قاموس الكلمات الأجنبية في اللهجة الكويتية قديما وحديثا" لخالد سالم محمد ص157، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص402، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 123/3.

مسموعة في ليبيا، من مسك بمعنى، وفي اللغة: مَسَكَ بالشيءِ وأَمْسَكَ به وتَمَسَّكَ وتَماسك واسْتمسك ومَسَّك، كُلُّه: احْتَبَس.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مسك.

مسموعة في عمان ومصر، وجمعها مشابك، وفي مصر كانت تطلق على شبكة من الحرير يربط بها شعر المرأة قديما، والآن تطلق على كل ما يمسك الشيء ويربطه، مثل: مشبك الشعر ومشبك الغسيل، وفي اللغة: الشِّبْكُ: الخلط والتداخل، ومنه تشبيك الأصابع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شبك، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 177/4، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص805.

مسموعة في عمان، من شكم وفي اللغة: الشَّكِيمة من اللِّجام: الحديدة المُعْتَرضة في الفم.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شكم.

مسموعة في عمان، من قبض، وفي اللغة: قَبَّضْتُ الشيءَ تَقْبِيضاً: جَمَعْتُه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قبض.