بحرف القيف وتفخيم اللام، مسموعة في موريتانيا.

مسموعة في العراق، تطلق على مختلف الحلي التي تعلق أعلى اليد في الزند، فارسية الأصل (بازوبند) بنفس المعنى، ويطلقونها في البصرة على محفظة صغيرة من الجلد توضع في داخلها أدعية وطلاسم ثم تشد على زند الشخص المراد حمايته من الشرور.

انظر: "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص32، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 63/1.

مسموعة في المغرب، من براص وتجمع على براصس، وهو الزند عندهم، مأخوذة من الإسبانية (Brazo) بمعنى الذراع.

انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص25.

مسموعة في اليمن.

مسموعة في شمال اليمن.

مسموعة في السعودية، وهي سوار غليظ من الذهب ثقيل يكون خشن الظاهر كان شائع الاستعمال عندهم.

قال الشيخ جلال الحنفي في معجم الألفاظ الكويتية: لعل الكلمة محرفة من اللغة الأوردية، حيث يقال للسوار: (جوري).

قال عبدالعزيز الهذيلي من أهل الخرج في الغزل: 

كِنِّ قلبي – يا فَرَج – من محله بي يطير             
يوم شفت صويحبي من ورا الديرة ظهر 

طار في ساقتي لابس ثوب الحرير               
و(البناقر) في يده كانها شعلة قُمَر

انظر: "معجم الكلمات الدخيلة في لغتنا الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 115/1.

أو بنجار أو بنجرة، وتجمع على بناجِر، والكلمة من أصل هندي، مسموعة في السعودية وجنوب عمان، وفي جنوب السعودية باللام: بَنْجَل.

يقول ابن لعبون:
أربّع بناجر في يد المجمول 
‏توّه ضحيّْ العيد شاريها 

انظر: "ألفاظ أجنبية دخيلة في لهجات ظفار وشعرها الشعبي" لخالد أحمد الدارودي ص14، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.

مسموعة في الأحواز، سوار يوضع في أيدي الأطفال، والتميمة: قلادة يجعل فيها سيورٌ وعُوذ: وحكي: تمَّمت المولود علَّقت عليه التمائم. والتَّميمة: عُوذةٌ تعلق على الإنسان.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: تمم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص38.

مسموعة في السعودية والبحرين وقطر، وهي حلية دائرية تلبس في القدم عادة (خلخال)، وهذا هو استخدامها الفصيح، ومنها ما يلبس في العضد كالسوار.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص155.

مسموعة في اليمن، وفي ليبيا: حدايد.

(بحرف الياء) مسموعة في الأحواز، هي حلية مستديرة كالحلقة تلبس حول المعصم، وفي اللغة: الحجل والحجل جميعًا: الخَلخَال.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حجل، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص54.

وتجمع على دْمالج، مسموعة في المغرب وليبيا، وفي موريتانيا والمغرب بالباء: دِبْليج وتجمع على دْباليج، وفي مصر: دملج، ودملج يدملج تعني أتقن الصيغة وأحسن الصنع.

انظر: "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 78/2، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 3/287.

وتجمع على زْنود، مسموعة في نجد، سُميت بذلك لكونها تكون في زندي المرأة في الأصل، قال ابن دويرج في الغزل:
وعضود حشو زنود ما داش منقود
ياليت ابو لطف الحشا من عمامي

وقال عبد بن عبد الرحمن الدويش من أهل الزلفي:
يا ما حلى بشفيهن دق الالعاس 
ويا حلو بالذرعان شك الزنود

وفي اللغة: الزندان طرفا عظمي الساعدين، وقيل: هما عظما الساعد، والزند: موصل طرف الذراع في الكف.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زند، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 129/6.

مسموعة في الأردن وفلسطين.

مسموعة في حلب في سوريا.

انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.

بضم السين وتسكينها، مسموعة سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر والسودان وليبيا، وهو من المعرب وأصله دستوار بالفارسية، والجمع: أساور، وفي مصر أيضا: أسورة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سور، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص493، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 2/43.

وتجمع على شَوالي، مسموعة في جنوب اليمن، وفي جنوب السعودية: الشمالي، وتنسب للشمال لأنها كانت تأتي منه، قال الشاعر السعودي:
أنا أشهد إن الزين في الصف اليماني
الزين زين بلا طروح ولا شمالي

انظر: "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص155.

وتجمع على غوايش مسموعة في مصر والسودان ووسط السعودية وقطر، وقيل إن أصلها من الغاشية والغاشية: ما ألبس جفن السيف من الجلود من أسفل شارب السيف إلى أن يبلغ نعل السيف، أو هي ما يتغشى قوائم السيوف من الأسفان، وقيل إن غويشة فارسية الأصل.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غشا، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 21/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص704، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص39.

مسموعة في السودان، سوار من العاج، وهي من اللهجة البجاوية.

انظر: "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص856.

وتجمع على مجاول، مسموعة في وسط السعودية.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص447.

مسموعة في السعودية، وتُسمَّى (المُمسَّك)، و(المَعاضد): حِجل (سوارة) من الفضة توضع في اليد (المعصم) يستعملنها النساء، والمَسك: الأساور والخلاخيل من القُرون أو العاج ونحوهما، وجاء في الوثيقة السابعة عشرة: (وجعلوا حبا (مهر) بناتهم بينهم ثلاثين ريالًا، والرُّجَّع عشرين، والشُّروط خمسة ريال، وعلى خمسة بُرم (حلي فضة) ومسكتين)، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: (أنّ رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ رأى عليها مسكتي ذهب).

قال الشاعر محمد المدسوس الزهراني:  

إزفر لمن لُه في المراري والمعاضد

من سوى الخُتَّم والإمساك

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مسك، 2/869، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران. الكتاب الأول" لعلي بن صالح الزهراني ص201، "وثائق من التاريخ" لعلي صالح السلوك ص60، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص838.

أو مسياس، والجمع مْسايِس، مسموعة في المغرب والجزائر، وهو في المغرب السوار الرفيع، أما العريض فاسمه: نبال.

انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص220.

وتجمع على مطل، مسموعة في جنوب اليمن.

وتجمع على معاظد، بقلب الضاد إلى ظاء، مسموعة في بغداد بالعراق والكويت، وفي الكويت والبحرين وقطر: مظعد وتجمع على مظاعد، وفي اليمن: العضاد، وفي السعودية معضد ومعاضد ومعاضيد، ومنه المثل: ((تجارة معاضد))، يضرب لما هو معرض للفناء بسرعة، لأن (المعاضد) صارت تصنع من الصيني فتكون سريعة الكسر.

وهي أسوار من الفضة أو الحديد يضعه الرجل في زنده أعلى الساعد، وجمعها عضدة، وفي الشعر العامي العراقي:
ارد اصبغ على هواي حتى المعاضد
صاحت عليّ الناس والحزن واجد
كض معضدي وكسراه شنهي الخسارة
بجذب ينام الليل يالولفة جاره

وأصلها من العضد أي الساعد وهو ما بين المرفق إلى الكتف.

قال جرير يخاطب الفرزدق:
وهَلاَّ ثَآرْتَ بِحَلِّ النطاق
ودَقِّ الخلاخيل و(المِعْضَد)؟

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عضد، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص387، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص426، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص93، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 173، 175/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص826، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\206.

وتجمع على مفاتيل، وهي السوارة المفتوحة، مسموعة في العراق.

مسموعة في السعودية، توضع في المعصم، تستعملها النساء للزينة، تُصنع من الخرز (الظَّفار)، ويُنظم في خيط. أما الخرز الذي يُنظم في خيط، ويوضع حول العُنق يُسمى: بُخنق، أو مخنقة، وفي المعجم الوسيط: (الفريد: الدُّرُّ إذا نُظم وفُصِّل بغيره).

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: مفرد، 2/780، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص849.

وتجمع على مقايس، مسموعة في ليبيا.

بحرف القيف، مسموعة في غرب العراق.

بحرف القيف، وجمعها مقادس (مُگادس)، مسموعة في الأحواز والبصرة بالعراق، هي حلية من الذهب مستديرة كالحلقة، تُلبس في المعصم أو الزند، جاء في العباب الزاخر: القداس، مثال العُطاس: شيء يُعمل كالجُمان من الفضَّة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قدس، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص428، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 183/3، الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية مهنى العامري، "العباب الزاخر" للحسن بن محمد بن الحسن الصغاني.

مسموعة في الإمارات، للسوار العريض.

انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص463.

أو نبال، مسموعة في المغرب، والجمع: نبايل، وهي في اللغة: الكياسة والنجابة، وكان لبس السوار علامة عليها فسمي بها.

انظر: "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص220، 230،  "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص143.