مسموعة في البحرين وعمان وقطر والكويت واليمن والإمارات والسعودية، وذَلَف بمعنى اذهب بعيدا، لعلها مبدلة عن دَلَف، يقال: ‫دَلَفَ ‫يَدْلِفُ ‫دَلْفاً ‫ودَلَفاناً ودَلِيفاً ودُلوفاً إذا مشى وقارَب الخَطْو، وفي بعض بوادي اليمن: ذَرَف، في نفس المعنى، إما أن تكون من (دَلَف)، أو من (ذَرَف)، وهي المشي الضعيف، وفي جنوب السعودية: اظلف، بمعنى أفسح لي مكانا.

ومن الأبيات السائرة في قطر:
اذلف وفارق وبالطقاق
يا ماخذ الحب تقزيرة
قلبك مثل كرسي الحلاق
لا راح واحد يجي غيره

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دلف، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص32، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص342، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص218،  "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص27.

* تتمة: يقول د. ظافر القرني: فيما أعرفه أن أهل جبال السروات يسمون قممها المذاليف جمع مذلاف لأن الراعي يذلف فيها إلى غيرها.

مسموعة في السعودية بمعنى أفسح لي أو تنح، من الفصيح وفي اللغة: ردعه بمعنى زجره وكفه وصرفه، يقول الشاعر علي بن سالم آل حالية من قصيدة غزلية:
يا ليتني سَيِّيْرها يوم الاثنينْ
وارْدَعْ معاها مِنْ طريقِ امْغَرابيْ

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ردع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص764.

مسموعة في العراق، من شطح بمعنى تباعد.

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية بالقاهرة :شطح، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص18.

* تتمة : جاء في " تاج العروس " للزبيدي : شطح : " شِطِّحْ بالكسر وتشديد الطّاءِ : زَجْرٌ للعَريضِ من أَولادِ المَعزِ " . لم يتعرّض لها ولمَا قَبْلَها أَكثرُ أَئمّة اللُّغَة وإِنما ذَكَر بعضُ أَهلِ الصَّرْف هذا اللّفْظَ الّذِي ذَكَره المصنّفُ في أَسماءِ الأَصواتِ .  قال شيخنا : اشتهر بين المُتصوِّفة الشَّطَحاتُ ، وهي في اصطلاحهم عبارةٌ عن كلمات تَصْدُر منهم في حالة الغَيْبوبةِ وغَلَبَةِ شُهودِ الحَقِّ تعالى عليهم بحيث لا يَشْعُرون حينئذٍ بغيرِ الحَقِّ كقول بعضهم : أَنا الحَقُّ وليس في الجُبَّة إِلاّ الله ونحو ذلك وذكر الإِمام أَبو الحَسن اليُوسيّ شيخُ شيوخِنا في حاشِيتِه الكُبْرَى - وقد ذكرَ الشَّيْخ السّنوسِيّ في أَثنائه الشَّطحَات - : لم أَقِفْ على لفِظِ الشَّطَحَات فيما رأَيْتُ من كُتُبِ اللُّغَة كأَنّها عامِّيَة وتُستعمل في اصطلاح التَّصوُّف " ا.هـ

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق.
وهي كلمة ليست معجمية في المعنى المراد هنا وهو: اذهب بعيدًا، فقد تكون مبدلة عن قَلَع، أو من أصل آرامي بمعنى: قَلَع.
واللفظة تشمل معنى العربية: انقلع.
والشلع: مفردة شعبية من فصيح العامي وهي دارجة بلفظها وتستخدم عند التعبير عن نزع الشيء ورفعه فيقال شلع الرجل الثوب ويقال وصلنا اليهم عندما شلعت الشمس وما زال استخدامها دارجاً عند البادية وهي مستخدمة في وصف المقناص بالطير عندما يصعد لاعلى بقوة فيقال شلع وعندما يفتح صدر الحبارى بقوة يقال شلع صدرها وتستخدم في شعر الغزل
البارحة والفريق هجوع
وانا على النضو شلاع
وهي وصف دقيق لحركة الشيء عند رفعه بسرعة إلى أعلى
ياشلع قلبي شلع طيارة الجو
آذن لها برج المطار برواحي

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شلع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص 18، "فالح الشراح - جريدة الرياض ، الثلاثاء 10 جمادى الاخرة 1433 هـ - 1 مايو 2012م - العدد 16017 )

مسموعة في السعودية، أي افْسَح قليلًا في المكان لمن بجانبك.

وفي لسان العرب: وفي النوادر: أظْلَفَت فُلانًا وأشْذَيته: إذا أبْعَدَته عنه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أظلف، 9/231، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص27.

مسموعة في السعودية، وفي العراق وبادية سوريا بحرف القيف (الجيم القاهرية): اقحز، والكلمة ليست معجمية، ولعلها مقلبة عن: زَحَف. يقول الشاعر الكويتي حمود الناصر البدر في وصف الإبل:‏
يا راكبين أكوار ست تبارا‏
فج النحور افحاز ما بين الازوار‏
ويقول بن جهجاه: 
ان جيت مجلس مزدحم بالرجاجيل 
فيستاهل التقدير شخصـ فَحَز لك 

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زحف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 296.

مسموعة في جنوب السعودية، وفي الكلمة - ولو قيلت عند الغضب - حسن وأدب في العبارة.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص549، 608، 631، 635، 663.

مسموعة في السعودية، أي اذهب وتأتي في الزجر واطرد، من قضب الغصن أي قطعه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قضب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص133.

بضم اللام مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات وليبيا، وبكسرها مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن، وفي الإمارات يقولون: اكلُب ويهك، والقلب في اللغة هو الصرف كما تقول العرب: قلبه عن وجهه، وقلب الشيء: حوله، قال الزبيدي: ومن المجاز قلب المعلم الصبيان: صرفهم إلى بيوتهم، عن ثعلب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قلب، "تاج العروس" للزبيدي: قلب، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص39.

مسموعة في السعودية بمعنى توقف، وابتعد، وتنح، من الفصيح وقهر بمعنى صد ومنع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قهر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص255، 356.

مسموعة في قطر والإمارات وشمال عمان، بمعنى اللعن، ‫واللَّعْنُ: الإِبْعادُ والطَّرْد من الخير، ولَعَنه ‫يَلْعَنه ‫لَعْناً: طَرَدَه وأَبعده.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لعن.

بتفخيم اللام مسموعة في بوادي الكويت وقطر والسعودية، وتقال للشخص بغرض الطرد، والخلا بالقصر هو الخلاء، والمراد به المكان الخالي أو الصحراء ونحو ذلك، وخلا البيت إذا رحل عنه سكانه، وفي القصيم: خلني بمعنى اتركني، وفي المثل: "اللي يغلى يخلَّى" أي الذي يتغالى ويغالي بنفسه يتركه الناس، وخلاوي أي وحيد نسبة إلى الخلاء، قال الشاعر فجحان الفراوي المريخي المطيري:
قلبي يحب ملافخات السفيفه
نوم الخلا عندي مضاريب وفراش
وقال محمد بن مرزوق الجميشي:
وإلا علينا الطيور تحوم
ونموت بأرض خلاويه

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خلا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص213، 377، 868، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص328، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 188/4.

مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد أو بمعنى اسكت، واللفظ يستخدم للزجر والنهر معاً، والبثر هو خروج خراج من الجلد ويختص بالوجه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بثر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص28.

مسموعة في العراق، انحاش فلان: أي نَفَر وشرَد وهَرب، وانحاش عنه أي: نَفَر.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حوش، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.

مسموعة في السعودية، بمعنى ابتعد، وأزاحه من مكانه: أبعده ونحاه. ومن قصيدة للشيخ أبن هذال:
صالوا علينا منزحين القبايل
ليا ثار بأطراف المرجس ضبابة

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نزح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص271، 360، 811، 859.

مسموعة في الإمارات، من أفعال الزجر بمعنى اذهب أو اخرج، من النفاد وهو الذهاب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نفد، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص45.

مسموعة في السعودية وقطر والكويت والبحرين وعمان والإمارات والعراق بحرف القيف، أو بقلب القاف إلى جيم: انجِلِع، بمعنى اغرب عن وجهي، وفي الإمارات: انجلع وانجعر، وهي للزجر، والمراد مفارقة المكان بشدة كأنه منزوع عنه، و‫القلعُ: انْتِزاعُ الشيء من أَصله، ‫قَلَعَه ‫يَقْلَعه ‫قَلْعاً ‫وقَلَّعَه واقْتَلَعَه ‫وانْقَلَعَ واقْتَلَعَ ‫وتَقَلَّعَ.
قال سيبويه: ‫قَلَعْتُ الشيءَ حوَّلْتُه من موضعه، واقْتَلَعْتُه اسْتَلَبْتُه. وكذلك القعر لغة في القلع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قعر، قلع، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص24، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص134، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص42، 43، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 512/10، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص742.

مسموعة في السعودية بمعنى افسح، وبحزه أي منعه، قال الزبيدي: "أهمله الجوهري والصاغاني وصاحب اللسان".

انظر: "تاج العروس" للزبيدي: بحز، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص414، 484.

أو عني، أو من قدامي، مسموعة في السودان والمغرب وموريتانيا، وفي الجزائر: بَعِّد عَلَيَّا، وفي مصر: ابعد عني، وفصيحها ابتعد عني. وفي الحجاز بالسعودية: بعز عني.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بعد، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص30، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص102، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص485.

مسموعة في السعودية بمعنى تنح، وشطر الشيء جانبه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص94.

مسموعة في السعودية، واللفظة مكونة من: قذر-أف.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص286.

مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد عن طريقي أو أفسح لي، وهي فصيحة، من نحى الشيء يَنْحاه نَحْياً ونَحَّاه فتَنَحَّى: أَزاله. ونَحَّيْته عن موضعه تَنْحِيةً فتنحَّى.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نحا، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص44.

أو ودِّر مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد واذهب بعيدا، وتقال في الزجر والطرد، من ودر الشر أي نحّاه وبعّده، وفي اللسان: ودِّرْ وجهك عني أَي نَحِّه وبَعِّدْه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص174، 564.

مسموعة في السعودية، وهي أمر من قولهم "توكَّل على الله" أي استعان به وتستخدم في الاستعداد للذهاب، والأمر هنا أمر بالذهاب.

مسموعة في العراق، وأصلها فصيح من جرّ بمعنى سحب وجذب وفيها معنى الذهاب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جرر، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص97.

مسموعة في السعودية، بمعنى ابتعد، من جنب المكان أي بعد عنه، قال حمير البلعاسي العنزي:
جنّب عن الجيش يا غبيني
قبلك على الجيش عيّينا

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: جنب، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص48، 373، 416، 439.

مسموعة في سوريا ولبنان وفلسطين والأردن والحجاز وفي جنوب السعودية: حل أو حيل عني، قال الشاعر محمد بن ثامرة الزهراني:
وانصر الإسلام يا ربي وحل عنا القسا والشدة
واكسر أهل الظلم الأكبر يوم جايوا أهل البطال به
وفي اللغة الحِل هو الخلاص، والتحلحل هو الذهاب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حلل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص418، 486، 530، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص189.

مسموعة في عمان والإمارات، أي ابتعد عني معاديا لك، والخَوز بفتح الخاء هي المعاداة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خوز، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص44.

مسموعة في اليمن، بمعنى افسح أو تنحَ.

انظر: "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص54.

بحرف القيف، مسموعة في ليبيا، وفتح الراء المشددة في الجزائر: دَرَّق وجهك، والدال في دَرِّق مبدلة عن الذال، وذَرْقُ الطائرِ: خُرْؤُه. الطائرُ يَذْرُق ويَذْرِقُ ذَرْقاً، فهي دعاء على السامع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ذرق.

مسموعة في السعودية بمعنى اغرب عن وجهي، من دار، واستدار بمعنى التفت وأدار ظهره.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: دور، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص487.

مسموعة في السعودية بمعنى ابتعد، وراح في اللغة أي ذهب وقت الرواح "العشي".

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص219.

مسموعة في السعودية.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زال ، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص79، 344، 382، 505.

مسموعة في العراق، أصلها فصيح من زم بمعنى تقدم في السير، ومن أمثالهم في البصرة: "زم زراعك عن دوابي" ويضرب للطلب التعجيزي الذي يصدر من القوي إلى الضعيف.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زمم، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص201، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 112/2.

مسموعة في السعودية، وهي أمر من الفصيح: زاح بمعنى تنحى وتباعد. ومنه قول لبيد:
لو يقوم الفيل أو فياله
زاح عن مثل مقامي وزحل

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: زوح، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص76، 381، 421.

مسموعة في المغرب، وفي اليمن: سِر كذوك، وفي الإمارات والسعودية: سِرْ، بمعنى اذهب من السير وهو الذهاب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سير، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص228، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص594، 633.

شَهْ: حكاية كلامٍ شِبْ الانْتهار. وشَه غاد: اذهب بعيدا. والكلمة مسموعة في شمال السعودية، ولا تقال لكبار السن.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شهه، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص384، 422.

مسموعة في السعودية، أي ابتعد أو اختبأ، في المعجم الوسيط: صَدَّ عنه: أعرَض.

قال الله تعالى: (فمنهم من أمن به ومنهم من صد عنه وكفى بجهنم سعيرا).

انظر: "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: صد 1/509،  "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص474.

بحرف القيف، والصّفْريقة: آلة عزف شبيهة بالناي، وهي العصا ذات الفتحات في وسطها، ويعزف بها بالفم، وهي معروفة في جنوب السعودية ، وحينما يقول الشخص: صَفْرِق، فإنما هو تشبيه له بمن يلهو بالعزف على الصفريقة. والكلمة مسموعة في الحجاز.

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وعمان وقطر والإمارات، وطسّ فصيحة بمعنى ذهب بعيدا، يقال: ‫طَسَّسَ في البلاد أَي ذهب؛ وطَسَّ القومُ إِلى المكان: أَبْعَدوا في السير، قال الراجز:
عَهْدي بأَظْعانِ الكَتُوم تُمْلَسُ
صِرْمٌ جَنانِيٌّ بها ‫مُطَسِّسُ
قال عبد الله بن علي بن صقيه من أهل الصفرة:
الصافي الصفاح للهم نسّه
واللص أبو وجهين خلّه يطسِّ
اللي يدوج دايم تقل عسّه
حين يصبِّح لك وحين يمسِّي

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طسس، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص109، 237، 349، 386، 424، 816، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 424/8.

 بمعنى ذهب بعيدًا مسموعة في شمال السعودية والعراق وسوريا واليمن، ولعلها مأخوذة من الطَشّ: وهو المطر الخفيف، فكأنه منتشر انتشار المطر، أو تكون الشين مبدلة عن السين، "طَسّ" بمعنى ذهب بعيدا لغة ولهجة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: طسس، طشش.

مسموعة في السعودية، قال محمد بن ناصر العبودي: "الطعام المظفوف عندنا هو المرفوع، أي الذي أبعده صاحبه عن الموضع الذي كان يؤكل فيه فلا يستطيع القادم أن يأكل منه لأن لم يقدم للأكل"، وربما كانت (ظفّ) بنفس الاستعمال بمعنى أبعِد وجهك.

انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 539/8.

مسموعة في مصر وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن والسودان والسعودية، بمعنى اذهب بعيدا، مأخوذة من الغَور وهو العقر، و‫غَوْرُ كلِّ شيء: قَعْرُه. يقال: فلان بعيد ‫الغَوْر.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: غور، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص703، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص270.

مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات والعراق وسوريا ولبنان وفلسطين والأردن ومصر والمغرب، من المفارقة، وتذكر بقلب القاف إلى جيم: فارِج، أو بنطقها بين الدال والزاي كما في القصيم في وسط، السعودية: فارِدْز، أو بالهمز في مصر: فارِء، وفي المغرب: تِفْرَق مني. وهي فصيحة من فارَقَ وتفرّق بمعنى ذهب كل منهم إلى جهة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرق، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص416، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص123، 390، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص445.

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، وأصلها بالكاف: فُكْ عني، وهي مذكورة بالكاف، والجيم الفارسية: فِجْ، بمعنى ابتعد عني، فصيحة، والفج هو الطريق الواسع.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فجج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص820.

مسموعة في جنوب السعودية، وفي اللغة الفرار هو الهرب وفيه معنى الذهاب بسرعة. وفي الحجاز: فل.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: فرر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427، 662، 702.

مسموعة في السعودية بمعنى اذهب، وتستخدم للزجر والطرد، من الفصيح، وأفل إذا غاب واستتر.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أفل، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص427.

مسموعة في السعودية أي ابتعد عن طريقي، وهي جملة طرد وزجر، وفي اللغة مجّ الشراب من فيه: أي رماه.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: مجج، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص733.

مسموعة في السعودية والعراق وعمان واليمن، بمعنى ابتعد، وفي جنوب السعودية: خِرّ عني، أو تخرّ أي ابتعد، واستأخر بمعنى أفسح لي المكان، وقد تأتي في العراق بمعنى تنحى، وفي الشعر العامي العراقي يطلب الطالب من المعلم أن يتنحى ليجد شيئا قد فقده فيقول:
كتله سيدي مني وكع هل ساع
اتوخر ارد ادوره هنا وكع بالكاع
كلي شنو يا زمال منك ضاع؟
وأصلها فصيح من تأخر، وأَخَّرَ الشيءَ أي جعلَه بعد موضعه وأخرَ عني أي تقدم.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أخر، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص464، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 310/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص173، 530، 571، 584، 585، 631، 650، 650، 830، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص139، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص141، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص521.

أو اتسع مني مسموعة في السعودية ومصر بمعنى أفسح لي أو ابتعد عني، وهي فصيحة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: وسع، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص718.

أو وَلِّ، من ولى إذا ذهب بعيدا، وتولى أي أدبر، والكلمة مسموعة في قطر والكويت والبحرين وعمان والسعودية والإمارات، وفي الإمارات ول من معاني سر بمعنى اذهب أو انصرف.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ولي، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص228، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص529، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص177، 363.