مسموعة في سوريا ولبنان ومصر، وهل للنبذة اليسيرة من الحديث، وهي محرفة من أحدوثة واحدة الأحاديث، وربما خصوا الحدوتة بما يتضمن منها نكتة أو خرافة أو أعجوبة.

انظر: "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص113، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 82/3.

أو حزوة، مسموعة في الكويت والأحساء شرق السعودية والبحرين وقطر والإمارات وعمان وهي القصة الوهمية والجمع: حْزايات، وربما تكون من حزى حَزيا وتحزّى أي تكهن.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حزا، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص121، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص33، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص118.

مسموعة في الحجاز في السعودية والسودان، وفي ليبيا والجزائر والمغرب وتونس بالسكون في أوله: حْكاية، والجمع: حكايات، وفي المغرب: حجَّاية وجمعها حجايات وهي كلام الخرافات، والمحاجي بمعنى اللغز، وفي السودان: حِكية وحكاية، قالت العبدلابية:
أمانة جاتكم حكية
من زمان التركية
ولا من ظهرت المهدية
الخلوة الباقية تكية
وفي الإمارات والعراق: حجّاي أي حكاء بمعنى ثرثار من حكى، وفي السعودية: حَكِي، والجمع حكاوي، وفي جنوب السعودية: الحُكَي الكلام والحكوة هي اللغز، ومنه المثل: "الحكي بالحكي والبل بالدراهم"، قال حميدان الشويعر:
فلا قلت ما قالوا ولا أقول بالذي
جيبه نقيّ العرض بيض ملابسه
ولا اذم شيخ يقصر الحكي دونه
ولا اذم قوم ترتكي في مجالسه
وفي الحجاز وشمال السعودية والأردن وفلسطين وسوريا ولبنان والعراق: حْجاية، وجمعها حجايا، وفي الشعر العامي العراقي:
محبس شذر يا هواي حطني باصبعك
لوما حجايا الناس للموت اتبعك
وفي الجزائر: مْحاجِيَة، وفي موريتانيا: تْحجاية، وفي السعودية: حجاوي، وهو الكلام المغطى ومفرده: حِجَّاوية، أما في اللغة فحكيت عنه الحديث حكاية، والمعنى رويته.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: حكي، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 51، 217/3، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص418، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص259، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 250/1، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص55، 61، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 536، 561/1.

مسموعة في مصر والمغرب والسعودية، وجمعها في المغرب: خرايف، وفي مصر: خرافات، وفي سوريا ولبنان: خُورافة، وفي ليبيا: خُرّافة، وفي الأردن وفلسطين: خُرِّيفة، وفي السودان: الخرافة هي الحديث الباطل، وفي سوريا: خرافة وتخريف، وأصل ذلك أن رجلا يدعى خرافة من بني عذرة أو من جهينة استهوته الجن فرجع يحدث بالغرائب فأعجبوا به وكذبوه، ثم قالوا للحديث المستملح حديث خرافة، ثم اختصروا فأطلقوا اسم خرافة على كل حديث مستملح وإن كان غير صادق.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: خرف، "قاموس رد العامي إلى الفصيح" للشيخ أحمد رضا ص153، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص291، "معجم شمال المغرب تطوان وما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص68، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص93، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون103.

من الخبر، مسموعة في اليمن.

مسموعة في سوريا ولبنان وجنوب السعودية، من رَوَى أي تكلم وتحدث وقص، ومنها رويت له الحكاية، وروى لي قصته، يقال: أبغاك في رَوِيَّهْ: أريد أن أتكلم معك. والروية الكلام، ويقال: عطنا رواياك أي حكاياتك، ويروي علينا: يتحدث ويتكلم لنا، وقل الشاعر عبد الله الزرقوي الغامدي:
وقلت هذي أعلام حشاش متوصف روايا
يا طير وقف لو تكن طايراً لزمي رقبتك
وفي المثل: "روايا في فيايا" وفيايا جمع فيه، وفي اللغة: الرّويّة هي التفكر في الأمر، وفي حديث عبد الله: شر الرّوايا روايا الكذب، وقيل إنها جمع رويّة من التفكير أو جمع راوية وهو الرجل كثير الرواية، أو راوية بمعنى كثير الكذب أو راوي الكذب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: روي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص591، 653، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص348.

مسموعة في السعودية والكويت وعمان والعراق والإمارات وشرق سوريا والأحواز، وفي الأردن وفلسطين: سُولافة. وفي العراق: سالفة وسالوفة، وفي شعرهم:
بدرب الهوى نزلنا وضعنا
وصفه سالوفة للعالم وضعنا
وقال شاعر آخر:
لولي ياناكوط الماي
خيط الكصيبة ما غفه
سولف ياناكوط الماي
كلبي بسواليفك دفه
والسالفة قصة أو حديث أو رواية تروى على المستمعين، والجمع: سوالف وسواليف، يقال: ذهبت الى فلان وجلست اسولف معه، وسولفنا، ويسولفون، وانتهت السالفة، وسولفت عليهم، ويسأله: "وش السالفة، وش سالفتك معنا، تعال سولف لنا وسواليفك ممتعة، وفي اللغة يقال: الحديث سالف الذكر، أى المتقدم، وسلف الرجل: آباؤه، وسَلَفَ الشيء: مضى.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سلف، "تاج العروس" للزبيدي: سلف، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص82، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص374، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص221، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص67، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 118، 152/2.

أو سبحانية، ويقال: إن سبب التسمية: استفتاح القصة بقولهم: هاك الواحد، والواحد الله سبحانه، مسموعة في وسط السعودية، تعني قصة أو رواية شعبية ترويها الجدات والأمهات للأولاد الصغار وخاصة عند النوم. والجمع: سباحين.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص83.

مسموعة في كافة اللهجات العربية، وهي في اللغة: الأمر والحديث والخبر، من الفعل قصّ وهو في اللغة مطلق الإعلام أو الإخبار، وفي الإمارات يستخدم الفعل يكص (يقص) بمعنى يكذب ويحتال من قبيل تطور الدلالة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قصص،"معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص376، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص770.

مسموعة في سوريا ولبنان.

أو مْراد، القصة على الطفل قبل النوم، مسموعة في موريتانيا.

مسموعة في السعودية واليمن، وفي السودان: هرج في الحديث أي أكثر فيه، والهَرج: الكلام، هرج الشخص يهرج والمصدر الهرج بمعنى تكلم، والهرجة المسألة التي يهرج بها القوم بمعنى يتكلمون فيها. ومنه المثل: "الرجال الي هرج ما ينسى بخته" يقال في توقي الزلل في القول عندما يتكلم المرء في أحوال غيره، والهرج هو الكلام الكثير بلا حقيقة، ومنه المثل: "الهرج واجد والصامل قليل" والصامل هو الحاصل، والهرَّاج هو المعروف بكثرة كلامه، و"لا سيرك سير ولا هرجك هرج" يضرب للذي يكثر الكلام، فلا يُحسن السير أو التكلم. والهَرِّيج أو الهِرِّيج أيضا كثير الكلام، قال فهد الصبيحي من أهل بريدة في المدح:
زعول حيول لو ضحك مع عدوه
ترك القلب وجعان وفيه خراب
يمنيه حيلات ويعطيه مثلها
هرج بهرج والمخسور جواب
وقال راكان بن حثلين في فرسه:
جوادي اللي كل شيخ بغاها
ولاني بهرج اللي بغاها بسماع
تهيالي الحمرا وانا اقصر خطاها
لي طار ستر مخوتمة عشر الاصباع
وقال الشاعر علي جماح الغامدي:
يا كل من ودّى سلامي علي بن حسين مني حي له
وقل سلام عليك يا شاعر من كم لي أتمنى هروجه
أما في اللغة فالهرج هو كثرة الكذب، ويطلق على الفتنة والاختلاط والضرب، وأصل الهرج الكثرة في الشيء والاتساع، وهرج في الحديث إذا أفاض فأكثر.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: هرج، "تاج العروس" للزبيدي: هرج، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 312/13، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص405، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص148، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص1015. ● لطيفة : الحكواتي : رجل يجلس في ناصية المجلس، يجتمع حوله مجموعة من الشباب والأطفال وكبار السن، يرتدي قبعة أحيانا، ويحمل عصا في يده، يوجد في المقاهي الشعبية، أو في القوافل، أو الحارات والطرقات العامة، وحلقات السمر، وفي البلدان العربية بشكل عام، وعرفت دمشق بكثافة حضوره "إنه الحكّاء". وأشهر الحكايات التي كان يسردها: • أبوزيد الهلالي • نوادر هارون الرشيد • عنترة أبوالفوارس • الأميرة ذات الهمة • الظاهر بيبرس • قصص ألف ليلة وليلة وأشهر "الحكائين" الذين وجدوا في المقاهي والفرق الشعبية: • رشيد حلاق، مقهى النوفرة في دمشق • محمد باريز، جامع الفنا في مراكش في المغرب . • سيد رجب، فرقة الورشة في مصر . • حسن دردير، محمد صادق دياب "جدة القديمة" في الحجاز . واشتهر "الحكّاء" بأسماء عدة حسب المنطقة الجغرافية: • حكواتي • المحدث • القوال • الحلايقي