بكسر الفاء وتشديد الراء هي الشفة في جنوب السعودية،  وأصلها من افْتَرَّ الإِنسان: ضحك ضَحِكاً حسناً وافْتَرَّ فلان ضاحكاً أَي أَبدى أَسنانه. وافْتَرَّ عن ثَغْره إِذا كَشَرَ ضاحكاً؛
ومنه الحديث في صفة النبي، صلى الله عليه وسلم: ويَفْتَرُّ عن مثل حَبِّ الغَمام أَي يَكْشِرُ إِذا تبسم من غير قَهْقَهَة، وأَراد بحب الغمام البَرَدَ؛ شبَّه بياض أَسنانه به.

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : فرر. 

الجمع براشم،  وهي الشفاه في جنوب اليمن ، والكلمة مأخوذة من برشم إذا وجم وأظهر الحزن ، فكأنه يحرك شفتيه عند الحزن .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : برشم .

بكسر الباء مفرد براطم ، هي الشفة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات وعمان وسوريا ولبنان واﻷردن وفلسطين واليمن ومصر . والبرطام : الرجل الضخم الشفة .
وفي المثل : قال انفخ يا شريم قال : ما من برطم،  والشريم تصغير أشرم وهو مشقوق الشفة،  يضرب للعاجز الذي يطالب بما لا يستطيعه. 
برطم بفتح الباء ومبرطم هو الغاضب العبوس 
يقول الأمير محمد بن أحمد السديري :
الله يخون البيض غضات الأشباب
حطن في هاك البراطم علامة
قل له نبي منك البراهين بكتاب
وحنا نميز غايته من كلامه

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : برطم ، " معجم الألفاظ العامية " لأحمد تيمور باشا 152/2 ، " قاموس رد العامي إلى الفصيح " للشيخ أحمد رضا ص 39 ، " معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة " للشيخ محمد بن ناصر العبودي  140/7 - 169/1  ، " معجم ألفاظ لهجة الإمارات " إصدار مركز زايد للتراث ص 58 ، " قاموس اللهجة العامية البصرية " لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 103/1 ، " المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية " للبيب رؤوف حسن ص 45 ، " موسوعة اللهجة الكويتية " لخالد الرشيد 95/1 .

تجمع على بلاجم،  مسموعة في جنوب السعودية ، وأصلها من الملجم وهو موضع اللجام، وأبدلت الميم إلى باء. 
وفي الحديث : " ومنهم من يلجمه العرق إلجاما " أي يصل العرق منهم يوم القيامة إلى موضع اللجام وهو الفم ، واللجام : فارسي معرب .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : لجم .

الشارب بمعنى الشفة كلمة مسموعة في ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا، والشارب : هو ما ينبت على الشفة العليا ، فأخذ المعنى منه لنفس الشفة .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شرب .

إطلاقه على الشفة مسموع في السعودية في مناطق مختلفة ، والشدق في اللغة : جانب الفم، ويراد منه جانب الفم من الداخل، ويقال له اللّحي، في المعجم الوسيط: الشِّدْق: جانب الفم مما تحت الخَدّ.

في المثل: (ما يخْلِق شِدْق إلا وله رِزْق). يُضرب لمن يخاف على رزق من يعول وأن رزقهم على الله.

في الحديث: (أنَّه يَدْخُل ذلك الكُلُّوب في شدقه حتى يبلُغ قَفَاه).

وقال الشاعر زُهير بن أبي سُلْمَى: 

فهي تُبلَّغ بالأعْنَاقِ يتبعُها
خلجُ الأجرَّة في أشداقها ضَجَم

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شدق، "المعجم الوسيط" لمجمع اللغة العربية: شذق 1/476، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص430، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" للشيخ محمد بن ناصر العبودي 95/7.

تجمع على شفاه ،  وفي اللهجات تجمع على شفايف، وهي مسموعة في أكثر البلاد العربية ، والكلمة عربية .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شفه .

تجمع على شلاغم،  وتنطق جيما قاهرية ، وهي الشفاه الغليظة،  مسموعة في شمال المغرب ، وأصلها صلقم وتجمع على صلاقم فأبدلت الصاد إلى شين ، والقاف إلى جيم قاهرية ، والصلقمة : تصادم الأسنان أو قرعهما من شدة الأكل .

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : صلقم ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي " لعبد اللطيف الوهابي ص 278 .

تجمع على شنايف وشنانف ، هي الشفاه الغليظة ، أو الشفة العليا المنقلبة من أعلى ، وهي مسموعة في المغرب والجزائر ، والكلمة عربية ، قال أبو زيد : شفة شنفاء،  والاسم الشنف. 

انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شنف ، " الأصول العربية الفصيحة للهجات قبائل جبالة بالشمال المغربي " لعبد اللطيف الوهابي ص 279 .

تجمع على شنافر مسموعة في شمال المغرب ، وفي جنوب السعودية : المشافر جمع مشفر ،وهي الشفة الغليظة،  ومنه الشنافر والخنافر عند تعييب أحد بغلظ شفتيه وأنفه، 
والتشنفرة : الشموخ بالأنف ، والمشفر - بكسر الميم وفتحها - للبعير كالشفة للإنسان،  وقد يقتل للإنسان مشافر على سبيل الاستعارة .
قال الفرزدق :
ولو كنت ضبيا عرفت قرابتي
ولكن زنجيا عظيم المشافر
والميم والنون مما يبدل.  
انظر : " لسان العرب " لابن منظور : شفر ، " عمدة الراوين في تاريخ تطاوين " لأبي العباس أحمد الرهوني 326/3 .

مسموعة في السعودية، بفتح الكاف، مقدمة فم الإنسان وأطراف شفتيه. 

شخص مكشر – بكسر الشين المشددة، أي مقطب غير مبتسم لغضب أو عتب أو غيرهما، وأصله أن من يغضب أو يقطب فإنه يزم شفتيه، ولا يجعلهما ينفرجان فيبتسمان. 

قال ابن منظور: (الْكَشْرُ): بُدُوُّ الأسنان عند التبسم، وأنشد:
إنَّ من الإخوانِ إخوانَ (كشْرَة)
وإخوانَ كيف الحالُ والبالُ كُلُّهُ

وقال ابن سيده: كَشَرَ عن أسنانه يَكْشِرُ: أبْدَى، يكون ذلك في الضحك وغيره.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: كشر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 103/11.      

مسموعة في السعودية، بفتح اللام والميم: الشفاه: جمع شفة، وليس له مفرد في لغتهم، وهذا اللفظ يأتي في الأشعار والمأثورات الغزلية، ولا يستعمل في الكلام المعتاد. قال ابن منظور: (اللَّمَى) – مقصور – سُمْرُة الشفتين واللثاث، يُسْتَحْسنُ. قال أبو نصر: سألت الأصمعي عن (اللمى) مرة، فقال: هي سُمرة في الشفة، ثم سألته ثانية فقال: هو سواد يكون في الشفتين وأنشد: 
يضحكن عن مثلوجة الأثَلاج
فيها (لمى) من لَعْسَة الأدعاج

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لمى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 344/11.     

تجمع على مباسم،  تطلق على الشفة في جنوب اليمن ، والمبسم : الثغر. 

انظر : " لسان العرب "لابن منظور : بسم .