بحرف القيف (الجيم القاهرية)، الكلمة مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق، وفي اللغة: الأَقْشَرُ: الَّذِي يَنْقَشِرُ أَنفه مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، وَقِيلَ: هُوَ الشَّدِيدُ الْحُمْرَةِ كأَنَّ بَشَرته مُتَقَشِّرَة، وَبِهِ سُمِّيَ الأُقَيْشِرُ أَحد شُعَرَاءِ الْعَرَبِ كَانَ يُقَالُ لَهُ ذَلِكَ فَيَغْضَبُ؛ وَقَدْ قَشِرَ قَشَراً. وَرَجُلٌ أَقْشَرُ بَيِّنُ القَشرِ، بِالتَّحْرِيكِ، أَي شَدِيدُ الحمْرة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: قشر، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص252، 367.

مسموعة في السعودية.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص802.

أو شَرَّاني، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والساحل الشرقي والعراق والأحواز.

بحرف القيف (الجيم القاهرية)، الكلمة مسموعة في السعودية والأردن وفلسطين، وبالهمزة في مصر، وفي المغرب: شاقِي.

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق والساحل الشرقي والأحواز والأردن وفلسطين ومصر وليبيا والجزائر، وتَشَيْطَن الشخص: اشتد أذاه، وزادت معرفته بالطريق التي تضايق الآخرين. تشيطن يتشيطن والاسم: الشيطنة. أصلها من كونه صارا شيطاناً على المجاز أو عن كونه عمل أعمالاً شيطانية. أو هي من المعنى الأصلى لكلمة شاط أو شطن قبل أن تستعمل في المعنى الاصطلاحي كلمة شيطان. 
قال الليث: يُقالُ: شَيْطَنَ الرجُلُ، وتَشَيْطَنَ، إذا صار كالشيطان، وفعل فِعْلَهُ.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: شطن، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 266/4، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 167/7.

مسموعة في السعودية، طفل (عَبْثُ) بإسكان الباء: إذا كان يكثر من الحركة والتنقل، ومن الأشياء التي لا يصل إليها أمثاله، أو لا يرغب أمثاله في مسها. 
فالْعَبَثُ هنا: كثرة الحركة والمرح، ومس الأشياء، وليس العبث المشهور الذي يراد به العمل لغير حكمة أو منفعة. 
وأطفال عبثين: جمع (عَبْث)، ولا يقال عابثين في الجمع ولا عابث في المفرد. 
فذكر أن الفتاة التي صادفته هي (عبثة) وهي أيضاً تسحر من يراها وعمرها أربع عشرة سنة. 
قال ابن منظور في مادة (أ ب ث): قال الجوهري: (الأبِثُ): الأشِرُ النَّشِطُ، قال أبوزرارة النصيري: 
أصبح عمارٌ نشيطا أبثا
يأكل لحما بائتا قد كَبِثا
وقال: كبث: انتَن وأروح.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبث، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\26. 

مسموعة في السودان والسعودية وفي مصر قديما، وأصل الكلمة من الآرامية، في لسان العرب: عكرد: سمين، وهي صفة تطلق على كل طفل مشاغب كثير الحركة واللعب. 

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عكر، 3/300، "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص603، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص663.

مسموعة في السعودية، وتقال للطفل المشاغب.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص131.

مسموعة في بادية وسط السعودية.

مسموعة في الحجاز غرب السعودية.

مسموعة في السعودية والكويت، هو الشخص كثير الأَذِيِّة للآخرين، وفي بادية وسط السعودية أيضا: ماذي، وفي اليمن: آذِي، والأذى في اللغة: الضرر.

وقال الشاعر دغسان بن سعيد الحلقة الغامدي:

واستَعَدَّيْت في مِيّة وخَمْسِين كُلٌ هَب رِيَاَله
قَدْر هَذِي اللحى والّا العَاقِل مِن المِذِّي بَلِي

قال الله تعالى: ﴿وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾.

وفي الحديث: (مع الغُلام عَقِيْقَتُه، فأرِيْقُوا عنه دَمَا، وأمِيْطُوا عَنْهُ الأَذَى).

وفي القاموس المحيط: (والأذِيُّ: الشَّدِيْدُ الإِيذَاءِ: والإسِم: الأذَيَّة والأذَاةُ).

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أذي، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص268، "القاموس المحيط" للفيروز آبادي 1/1258، "الموروثات الشعبية لغامد وزهران" لعلي بن صالح الزهراني، الكتاب الثاني، ص377، "العامي الفصيح في كلام غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص16.

مسموعة في وسط السعودية، والنُّمْسة: الصغير السن، الحقير الجسم، الذكي الذي نما عقله أكثر مما نما جسمه،ربما كانت تسميته من النمس الذي هو حيوان ذكي، وفي اللسان: والنِّمْسُ: سَبُعٌ مِنْ أَخبث السُّبُع. وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: النِّمْسُ دُوَيْبَّةٌ تَقْتُلُ الثُّعْبان.
وربما يكون المعنى من التنميس، ففي اللسان: النامُوسُ: المَكْرُ والخِداع. والتَّنْمِيسُ: التَّلْبيس.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نمس، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 570/12.

مسموعة في السعودية، هو الطفل المشاغب مع كثرة الحركة. 

انظر: "العامي الفصيح في كتاب غامد وزهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص969.