أو قَرْقَرَة بحرف القيف، مسموعة في وسط السعودية، وفي عمان: قرقرة، وفي الكويت: بربرة وبربسة، وهي الثرثرة والكلام الكثير بلا فائدة، فلان بربرته كثيرة، بربر علينا: قال لنا كلام لم نفهمه، والبربوره: الشيشة (النارجيلة)، نسبة إلى صوت تقلب الماء داخل زجاجة الأرجيله ومن هذا الصوت اشتق الاسم، قال حميدان الشويعر:
وان صاح صياح من برا
وايق هو وايا الغندوره
اليمنى فيها الفنجال
واليسرى فيها البربوره
وأما القرقرة فأصلها فصيح "قُرَقَة" بمعنى الكلام الكثير بلا جدوى، قال صاحب الداخلة سليمان بن مشاري:
قال: أبي أجلس؟ قلت: معيي
انت قرقه ولد قرقه
اقفى يهربد على روحه
من بين نهقة وشهقه

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص32، 131، 457، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 147/1- 341/10، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص457، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي107، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص54.

تجمع على حكاوي، مسموعة في السعودية والمغرب، وفي وسط السعودية بالكسكسة: حَتْسِي، وفي السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات والعراق بالكاف الفارسية (H): حَجِي، وفي الإمارات: حجاي أي حكاء، ويقولون في العراق: بياع حجي، وتقول فتاة شعراً عن المستحيلات ومنها أن تنساه:
كون البعير يطير ويه الزرازير
وتحلل العلام لحم الخنازير
يمكن يساهي العين ذاك الحجي يصير
ومن أمثالهم في السعودية: "أقعد أعوج وأحجي عدل"، و"الحكي بالحكي والبل بالدراهم" وأيضا: "حكي مجمع" لما لا حقيقة له من القول، و"ما في القلب يحكي به اللسان" يقال عندما يسمع أحد من آخر سوءاً وكان يعده في السابق صديقا مخلصا، وأحيانا يكنون به عن الذم، قال حميدان الشويعر:
لا تضم الذي كد حكي بامها
تحسب العيب باري وهو ما بري
وقال محمد بن حسن المالحي الزهراني:
لين يحتل ما في خاطرك من حكي واقفا يقوله
ما يبدي يروح البيت حتى يودي شي خبر

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص21، 418، 817، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 217/3، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص187، 188، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص117، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص123، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص69، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 251/1، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص61، "معجم الدارجة المغربية" لمحمد بوسلام 561/1.

مسموعة في السعودية والكويت والعراق، بمعنى كثرة الكلام بلا فائدة.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص217، "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص165، "المعجم للكلمات والمصطلحات العراقية" لليث رؤوف حسن ص174.

تجمع على سِوالف أو سواليف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر وعمان والإمارات والعراق، وهي قصة أو حديث أو رواية تروى على المستمعين، يقال: ذهبت إلى فلان وجلست أسولف معه، وفي العراق: سالفة وسالوفة، وفي شعرهم:
بدرب الهوى نزلنا وضعنا
وصفه سالوفة للعالم وضعنا

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص82، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص374، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص221، "لهجة دارجة ساحل ظفار" لخالد أحمد الدارودي ص67، "اللهجة العامية البصرية" لأحمد عبد الرزاق الحلفي وبثينة عبد الوهاب الحلفي 118/2.

مسموعة في الكويت بالجيم الفارسية، وتعنى كلام ملتوي به كذب.

انظر: "موسوعة اللهجة الكويتية" لخالد عبد القادر عبد العزيز الرشيد ص279.

مسموعة في كل اللهجات العربية، وأحيانا تأتي كلمة تقول بمعنى الظن، قال عمرو بن معدي كرب:
علام تقول الرمحَ يثقل عاتقي
إذا أنا لم اظعن إذا الخيل كرَّت
وقال عمر بن أبي ربيعة:
أما الرحيل فدون بعد غد
فمتى تقول الدارَ تجمعنا

انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 595/10، "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص301، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص798، "معجم عمدة الراوين دراسة وتهذيب" لزينب بن عبود ص135.

مسموعة في كل اللهجات العربية. ومن أمثالهم في السعودية: "كلام الليل يمحوه النهار" و"كلام الليل مدهون بزبده يطلع عليه النهار يسيحو"، و"كلام جرايد"، و"كلام زي الرصاص"، و"كلام زي زراط النمل" أي لا فائدة منه، و"كلام عجايز"، ومن أمثالهم في مصر: "الكلام الطيب ينخي"، و"الكلام لكي يا جارة"، و"الكلام زي النحل ميخرجش إلا بالدخان"، ويقولون: كلِّم فلان: أي اذهب إليه فإنه يدعوك.

انظر: "معجم الألفاظ المتداولة عند أهل المدينة المنورة" للأستاذ الدكتور عدنان بن درويش جلون ص316، "الأمثال العامية" لأحمد تيمور باشا ص432، "معجم الألفاظ العامية" لأحمد تيمور باشا 248/5، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص854، "معجم شمال المغرب تطوان و ما حولها" للدكتور عبد المنعم سيد عبد العال ص199.

تجمع على هروج، مسموعة في السعودية واليمن وبادية كل من الكويت والبحرين وقطر والإمارات والأردن وفلسطين، وهي الكلام الكثير أو الذي يختلط فيه الجد بالهزل، وفي جنوب السعودية: تهري أي تهرج، كعادتهم في قلب الجيم ياء، ومن أمثالهم في السعودية: "الرَّجَّال إلى هرج ما ينسى بخته" ويقال في توقي الزلل في القول عندما يتكلم المرء في أحوال غيره، وأيضا: "الهرج واجد والصامل قليل" والصامل هنا: الحاصل، وقال فهد الصبيحي من أهل بريدة في المدح:
زعول حيول لو ضحك مع عدوه
ترك القلب وجعان وفيه خراب
يمنيه حيلات ويعطيه مثلها
هرج بهرج والمخسور جواب
وقال محمد بن هادي من شيوخ قحطان:
يا شيخ لا تسمع هروج الخفايف
خذ جابتي يا منقع الطيب والجود
لو كنت عود لي فعول عنايف
وربعي تطاوعني على الهون والكود
وقال الشاعر علي جماح الغامدي:
يا كل من ودى سلامي على بن حسين مني حي له
وقل سلام عليك يا شاعر من كم لي أتمنى هروجه

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص564، 625، 646، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 314:312/13، "قاموس اللهجة الحضرمية" لفهد أحمد بن هلابي ص148، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص513، "العامي الفصيح في كلام غامد و زهران" لمحمد بن سعيد الغامدي ص939.