مسموعة في الأحواز، أي سكت، المبلوس: الساكت، وفي لسان العرب: أبلس: سكت.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: أبلس، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص25.

مسموعة في الأحواز، أي سكت، وأبلمت شفته، ورِمَت، والاسم البَلَمَة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.

مسموعة في الأحواز، أي سكت، واللَّسم السكوت حياءً لا عقلًا.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: لسم، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنى العامري ص26.

مسموعة في الأحواز، أي سكت، أصل اللفظ: نصت، واللفظة قد خضعت للقلب المكاني فتحولت إلى: صَنَت، الصَّنتة: السكوت المطلق، جاء في لسان العرب: نَصَت الرجلُ ينصت، وأنصت، وهي أعلى، وانتصت: سكت، في التنزيل العزيز: (وإذا قُرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا) قال ثعلب: معناه إذا قرأ الإمام فاستمعوا إلى قراءته ولا تتكلموا.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: نصط، "الفصاح من مفردات اللهجة الأحوازية" لمهنّى العامري ص96.