أهلة، مسموعة في الإمارات، بفتح الهاء وسكون اللام أو تشديد اللام مع فتحها (الأهلة) من الفنون الخاصة ببادية الإمارات، ومؤدوها هم نفس مؤدوا العيَّآلة وهم أصلاً من البدو، وقديما عرفت باسم (الهاهله) وهي أحد اشكال الشعر النبطي. ولا تتناول إلا غرض الغزل،

ومن أمثلتها: يا مركبا بين الجزاير وطارح أهله

ينسف بحر ويتوح من لحماله أهله

والحب خلاني دريج وطايح أهله

شِروا الدقل لمقطعات احباله أهله

مسموعة في الإمارات، وهي رقصة أهل البادية في المناطق الصحراوية، وتؤدَّى وتقوم على جملة لحنية واحدة موزونة. ولا يصاحب الحربية في السابق أي إيقاع أو آلة موسيقية لكن أدخلت عليها حديثا بعض الآلات الموسيقية كالعود والأورج، والكلمة منسوبة إلى الحرب لأن من يقومون بهذه الرقصة من الرجال يحملون بأيديهم السيوف والعصي والبنادق والخناجر.

انظر: "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص119.

مسموعة في جنوب السعودية، وفي الإمارات: رزيف،ويشمل “فن الرزيف” في الإمارات أغاني الأعراس والمناسبات والاحتفالات وفنونها المصاحبة وهي الأكثر انتشارا بين الناس لما لها من دلالة اجتماعية وفنية وغنائية. وفي وسط السعودية وقطر: رَزْف، والرزفة في السعودية فيها عرضة ولعب ومحاورات شعرية وهي من الفنون الشعبية، تنتشر في الأفراح يؤديها مجموعة من صفين يرددون أشعارا تعبر عن مفاخرهم بأمجادهم وكثيرا ما يتغنون بالحسان ومشاعر العاطفة ويميز الرزفة اللحن الذي يتردد بصوت معين، وبين الصفين يلتقي اثنان للسعب ويرقصان بنظام محدد رافعين في أيديهم الخناجر.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص343، 724.

مسموعة في الإمارات، ويُمارس هذا الفن على إيقاع نشيد يتضمن الغزل والمدح، وتتكون الفرقة من الرئيس وعدد من الرجال ويقدم هذا الفن في جميع المناسبات الوطنية والاجتماعية.

مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات، وهي من أقدم الفلكلورات في الجزيرة العربية، وتؤدى مع إيقاع الطبول، وفي اللغة: سَمَر: لم ينم، والسمر: هو الحديث ليلا.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: سمر.

بالظاء، مسموعة في الكويت والسعودية والبحرين وقطر والإمارات والسودان، وفي سوريا: عْراظة، وفي السعودية أيضا ودول الخليج والسودان: عرضة، وفي السودان: العرّاض هو الكثير الرقص، وعرض الرجل أي مشى مشية خاصة رافعاً عصاه أمام النساء في حفل عرس، وهي من الألعاب الشعبية الأكثر انتشاراً في السعودية، ومن مناسباتها الزواج والختان، والاحتفالات بضيف كبير، وحل المشكلات القبلية، وقصائد العرضة طويلة نسبياً، ومن أهم أغراضها المدح والفخر، ويتشابه في السراة وتهامة مع اختلاف جزئي في الحركات، وهي من عرض بمعنى استعرض، وفي اللغة: عَرَضْتُ الجُنْدَ عرْضَ العَيْنِ إِذا أَمْرَرْتَهم عليك ونَظَرْتَ ما حالُهم.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عرض، "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص544، 603، "لهجة القصيم" للدكتور حلمي السيد محمود ص419، "قاموس اللهجة العامية في السودان" للدكتور عون الشريف قاسم ص641.

مسموعة في الإمارات، وقد يكون لفظ العيَّآلة محرفاً من لفظ (العجَّآلة) وربما تكون سُمِّيت بذلك للتعجيل باستثارة الهمم لملاقاة العدو ونزاله، والعجلة هي السرعة، وقيل إنها من العيّال أي المتبختر في مشيته، وهذه الرقصة مثل العرضة في السعودية. وقد تتضمن المدح للحاكم مثل:
شيخنا (مجتوم) والي عهدنا
مرحبا الجمهور من طيبه أحسنه
وادعوا يا لابتي له بالهنا
عرسه المشهور في غاية مناه
كل أيام العرس عيد لنا
وترفع الأعلام والبندق معاه

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: عجل، عيل، "معجم ألفاظ لهجة الإمارات وتأصيلها" للأستاذ الدكتور عبد الفتاح الحموز والدكتور فايز القيسي وشيخة الجابري ص332.

بحرف القيف، مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات، من الفنون الشعبية، وشعر القلطه محاورة ومبارزة شعرية بين طرفين، يقول كلٌ منهما أبيات شعرية مرتجلة. فهي فن شعري ارتجالي يلقى بطريقة إنشاديه، وفق صيغة لحنية خاصة به، وبيت الشعر ينظم في لحظته، ويعتمد فيها على سرعة البديهة. وهي تسمية مشتقة من )قَلَط( ومعناها عندهم: تقدم إلى الأمام للمبارزة وقبول التحدي.

انظر: "معجم اللهجات المحكية" لسليمان بن ناصر الدرسوني ص254.

مسموعة في السعودية والكويت والبحرين وقطر والإمارات.

مسموعة في الإمارات، وينتشر فن الوهابية بشكل ملحوظ في البيئة الريفية والقرى الساحلية وبالتحديد في المناطق التي تنتشر فيها زراعة النخيل وهو عبارة عن غناء ورقص وفيه استعراض لمعاني الشجاعة والرجولة.

مسموعة في الإمارات.