مسموعة في السعودية، النخلة ما دامت بُسْرة، وقبل أن تُزهَى، أي: قبل أن تْحمَرَّ أو تَصْفَرَّ، وهي على هذه الصفة صعبة البلع إذا أكلت، عدا عدد قليل من النخل، مثل: الحلوة حيث يؤكل بسرها قبل أن يزهي. ولذلك قدمها ابن منظور في المادة من دون أن ينسبها إليه، فقال: (البَلَحُ): الخَلالُ، وهو حَمْلُ النخل ما دام أخضر صِغاراً كحِصرِم العنب، واحدته بَلَحة.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بلح، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 248/1.

مسموعة في السعودية، بضم الصاد وإسكان النون وضم الباء: النخلة الصغيرة التي غرست فبقي أسفلها دقيقاً لم يغلظ كما تغلظ النخلة المغروسة. 

وهو دليل على ضعفها، وضآلة انتاجها. 

ومنه صَنْبَرت النخلة تصنبر فهو صنبور ومْصَنبرة، إذا صارت كذلك.

ومن أسباب (صَنْبرة) النخلة المغروسة كونها تغرس وهي ضعيفة أو هامل بمعنى أنها لم تكن تروى من الماء او تلقى العناية الكافية قبل غرسها. 

انظر: "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 8\206.

مسموعة في السعودية، هو الذي يبقى في عذق التمر بعد أن يؤخذ منه التمر، وهو بعبارة أوضح الذي يحمل التمر في النخلة. 

جمعه: (عَرَاجد) بفتح العين وكسر الجيم. 

وكان ذا أهمية عندهم لكون التمر من أنفس الثمار عندهم في وقت من الأوقات، إذ كانت تتألف وجبة الغداء في العادة من التمر.

قال بريك صاحب بقعاء: 

ابغي إلى ضافوا (زبيد) عشيه
(معرجد)با الطلع من فوق ليفه
يقول لهم قبل التناشيد سموا 
قراهم نماها والضوا من صريفه

قال ابن الأعرابي: هو (العُرْجُدُ)، والعُرْجود: العرجون لعرجون النخل.

انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\316، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\100

مسموعة في السعودية، النخلة السحوق وهي لا تكون كذلك إلا إذا كانت قديمة الغرس.

جمعها عَيدان وعيادين.

وعَيْد نت النخلة: صارت عَيْدانةً فهي مْعَيدنة، والنخل مْعَيدن، أي قد صار عيداناً.

قال الأصمعي: (العَيْدَانة): النخلة الطويلة والجمع العَيْدَان، قال: 

وأبيض العَيْدان والجبَّار

قال أبو عدنان: يقال: عَيْدَنَت النخلة، إذا صارت عَيْدَانة.

انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 3\131، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 9\381

مسموعة في السعودية، بفتح الفاء فيهما: الذكر من النخل، وهو الذي تلقح بطلعه النخلة عندما تطلع فيوضع من طلعه شيء في قنوان النخلة بعد أن ينفلق عنها الكافور وهو الغطاء الذي يكون عليها من أصل خلقتها. جمل الفحل والفَحَّال – فْحُول، وفحاحيل. قال الليث: يقال للنخلة الذَّكَر الذي يُلْقَحُ به حوائل النخل: (فُحَّالٌ)، الواحدة: فُحَّالَة. وفي حديث ان النبي ﷺ دخل دار رجل من الأنصار وفي ناحية البيت فَحْلٌ من تلك الفُحُول. قال الأزهري: الفَحْل في هذا الحديث هو الحصير رُمِلَ من سعف فُحَّال النخيل. 

انظر: "تهذيب التهذيب" للعسقلاني 5\75، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 10\43

مسموعة في السعودية، النخلة التي ينضج رطبها قبل غيرها، جمعها: مباكير. سميت بذلك لتبكيرها بالإثمار.
قال ابن منظور: وغيث بَكُورٌ: وهو (المُبَكِّرُ) في أوَّل الوَسْمِيّ

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: بكر، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 240/1.

مسموعة في السعودية، بكسر الواو والدال، وتشديد الياء: النخلة الصغيرة. جمعها وِدِى بكسر الواو والدال. وتجمع على (ودَايا). 
قال ان منظور: (الوَديُّ) على فَعِيل: فَسيِل النخل وصغاره، واحدتها وَدِيَّةٌ، وقيل: تجمع الوَدِيَّةُ ودايا. 

قال الأنصاري: 
نحن بِغَرْس (الوَدِيَّ) أعلمُنَا
مِنَّا بركض الجيادِ في السُّلَفِ

وفي حديث أبي هريرة: لم يَشْغَلْني عن النبي ﷺ غرس الودي.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور: ودى، "معجم الأصول الفصيحة للألفاظ الدارجة" لمحمد بن ناصر العبودي 58/13.